与所有的邪教一样，法轮功也是通过宣扬所谓的“宿命论”来迷惑和诱使群众盲从其歪理邪说的。李洪志讲：“天体的变化，人类的发展，一切都不是偶然的。人类社会的动向都是历史的安排，是天象带动下出现的。”又说：“其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好的了。”在这些奇谈怪论背后，我们是不是看到 了所有“宿命论”都同有的那个影子？！

　 也正因为此，李洪志的“大法”与其它一切形式的“宿命论”一样，都只不过是主观唯心主义的现代变种，都有着天生的、不可克服的逻辑混乱。他大言不惭地宣称：“其实我今世的几个师父所传我的东西，也是在数世之前我有意叫他们得的，等缘分一到，安排他们再回来传于我，从而启悟我法之全部。”瞧，李洪志竟然连其师父都给安排了！可是，既然一切都是命中注定的，那修炼与不修炼、讲法与不讲法又有什么分别？要你这个“神”又有何用？

　 不难看出，李洪志的“宿命论”就是制造“听命论”：既然有宿命，就不能抗拒；既然命是李洪志安排的，就不能不听从他的命令。这具有很大的迷惑性和危害性。胡乔木早在1944年就一针见血地指出，所有所谓“神”的本领，都是建筑在两个绝对矛盾的基础之上的，“第一，它要能够注定一切，预告一切，这样人才可以从它知道人所不知道的‘命运’，否则人就用它不着，而把它丢进茅厕去了。但是人如果仅仅知道‘命运’而不能推翻‘命运’，还是不成，所以神又须能实现人的另一个愿望，使人逢凶化吉，否则人又将把它丢进茅厕去了”。李洪志也逃不出这个矛盾，逃不过这个下场。因为社会的发展不是什么超自然超社会的力量注定和推动的，而是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。只要积极地投入到改造自然、改造社会、建设美好生活的火热实践中去，就会深刻体验自然、物质、社会实践的客观实在性及其规律的可认知性，就会感受到人民群众主观能动性的伟大力量。听信李洪志的“宿命论”只会短了自己的志气，长了“神”控制人的士气。