一个教高中补习班多年的语文老师，一次与我谈起他上小学5年级的儿子看《儒林外史》，十分担心地说，他儿子觉得书中的匡超人活得很潇洒，很可爱。我说，你儿子的“感觉”不同寻常，正说明他有自己的观点，只要他言之有理，持之有据，你尽可以承认他也是“一家之言”。可这位老师说，现在孩子读书，最重要的是读出大家的共同感觉，而不是独立见解———我们的语文教学，是很强调“公共审美区”的，脱离了“公共审美区”的见解，哪怕你再独到，再高明，再有理，也很难被一般人接受，假如参加中考、高考，那是要吃大亏的呀！

　 这是我第一次听到“公共审美区”的说法。回头想想，“公共审美区”在现实生活中的确是一种客观存在。比如说中国的长城、古埃及的金字塔、古罗马的斗兽场，很少有人说不美的。此即证明“公共审美区”的存在。当然，这“公共审美区”往往与特定的年代、社会思潮相联系，也是不可否认的。比如说，在文革年代，就服装的颜色而言，蓝色调曾为人们所欣赏；而浓眉大眼，身材魁梧则是人们对男性演员的“公共审美区”，故而像当年唐国强那样的演员只有被人讥之为“奶油小生”的份儿。而时至今日，这些“公共审美区”无疑已经发生变化。

　 从一定意义上来讲，“公共审美区”反映了公众一定时期的审美取向。但是，如果“公共审美区”无限扩张，将社会生活的方方面面一网打尽，那么必定意味着这一时期的社会生活极不正常，公众已经失去自己的判断力。举例说，文革时期人手一本语录本，胸前无一例外地戴上毛主席像章，且以语录本越小越新越美，像章越大越多为美等，即属此例。当然，人们之所以思想贫乏，缺乏独立的判断能力，是与他们所受到的种种教育包括学校教育密不可分的。当你身处一个更多地要求人们“统一认识，统一思想”的社会，不按此要求去做，可能被视若“另类”，甚至遭到批判的时候，你还能有自己的思想吗？如果你从小从老师那里接受的便是“趋同”“避异”的教育，那么成年之后，你又怎可能具有独立的判断力呢？

　 对中学语文教师们来说，他们未必真的不知道“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的道理；他们之所以把学生的思维往一个路子上赶，一味强调“公共审美区”，那是因为只有如此，才能适应中考乃至高考的要求。对我们的社会而言，我们时常有意无意地在诸多问题上强调“公共审美区”，那又是为什么呢？须知，弱化我们的公民的思维，弱化他们的判断能力，到头来，我们收获的可能是一个再也不会“求异”，再也没有活力，再也无法适应这个变化越来越快越来越大的世界的民族，最终可能被其他民族远远抛在后面。