报载，有全国人大代表提议：“不要再用‘父母官’这样一个封建色彩严重的称呼了”，“媒体上应该禁用”。提议一产生，一些媒体又是报道，又是转载，炒得颇热。这让人觉得，这事似乎已成了当今中国一大要务。

　 人大代表以肃清封建思想残余为己任，可钦可佩，但窃以为，传媒就此炒作未免多余。就肃清封建思想残余而论，该抓的重大课题甚多———

　 比如，根源于封建腐朽思想的贪污腐败。旧时代，许多官吏抱着“何不策高足，先据要路津？无为守贫贱，坎坷常苦辛”的观念，百计钻营谋官，纱帽到手大肆贪赃，钱财一多便三妻四妾，生活糜烂。今天，少数公仆仍有这种封建思想残余，或买官卖官，或纳贿敛财，或包养二奶，有的情节恶劣至极，群众怨声载道。此类思想行为，难道不更应该大张挞伐，彻底肃清吗？

　 比如，泛滥不已的封建迷信思想。当前，不少地方动辄集资修建庙宇，迷信职业死灰复燃，求神问卜随处可见，而“法轮功”邪教，也利用迷信思想以求一逞。这些，难道不应该大声疾呼，大力匡正祛除吗？

　 比如，封建残余意识导致的地方保护主义。有些公仆明知当地有人炮制假冒伪劣商品，却认为一打假就会财源减少，肥水流入外人田，因而不仅继续给“李鬼”发放护照，还不时上演“捉放曹”的闹剧，明里打假，暗里宽纵。对这类“嘴上紧跟中央，双手捂住一方”的怪胎，难道不更应该用双倍气力铲除干净吗？

　 不再多说，还是回到原题，对“父母官”一词作点考析。

　 辞书中“父母官”与“父母国”并列。“父母国”，说的是为人须爱国。“父母官”，说的是为官须爱民。这是华夏子孙的千秋共识。“父母国”已沿用了三千多年，是“父母之邦”、祖先埋骨之乡的缩写。而“父母官”一词大抵始于宋代，是对管理“父母之邦”官员的称呼，多指县令。北宋著名政治家王禹称当知县时，有纪事诗云：“万家称父母，百里抚茕嫠”（孤寡）。他出身农家，关心民瘼，诗中表达的是“视民如伤”、“爱民若赤”的情怀。清代那位被穷百姓称为“父母官”的郑板桥，也做诗自况：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他们所讲述的，都是儒家的民本主义。民本主义至今仍有生命力，与“封建色彩严重”不能划等号。有人也许会说，这“官”字总该休息了吧？也不见得。古语中“官”又作“公”解，如“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”（《汉书·盖宽饶传》）正由于“官”的始义是“公有”，“为官”可称作“为公”，所以时至今日，法官、警官、武官、外交官照用，而人们并不视之为“封建色彩严重”。

　 “此中有真意，欲辨已忘言”。笔者并非认定“父母官”一词比西施还美，主张千秋万世沿用。区区之意，只不过是说，天下万物，新中有旧，旧中有新。对古语应该取其精华，弃其糟粕，不要把婴儿和脏水一起泼了。抗战时期，新疆百姓称杀人如麻的军阀盛世才为“活闫罗”，陕甘宁边区乡亲称爱民如赤的专员马锡五为“马青天”，并没有人认为它有封建色彩。今天，仍然有人盛赞焦裕禄是“真真正正父母官”，痛骂杀人害命的李洪志是“混世魔王”，似乎也无甚不妥。

　 古词今事，旧瓶新酒，合二而一，宣泄特定感情，何必惊诧！