■本报蒙得维的亚1月11日电

　 夕阳下的潘帕斯草原是红色的。暗红的开阔云天和金红的广袤草地。这里是世界上数一数二的天然草场。布宜诺斯艾利斯市以北120多公里潘帕斯草原腹地的翁布庄园里，木板内衬的小酒馆飘着当地牧民的民歌：草原游魂———高乔牛仔的歌。

　 7日，《极地跨越／两极之旅》联合摄制队一支摄制分队的越野车悄悄停靠庄园里，他们来探寻高乔人的文化。

　 15世纪西班牙人把马带到了南美洲后，丰饶的潘帕斯草原上迅速繁衍出许多野马群。一些游离于统治阶层之外的西班牙人进入潘帕斯草原深处，和当地人融合，过起了逐草游牧的生活。他们轻利重义、奔放强悍、来去自由，独创了新的生存文化和民族———高乔。高乔人勤劳朴实、热爱自由和独立的精神被阿根廷人民认可为自己的民族形象。在阿根廷的文学、艺术作品中，反映高乔人的生活和民族传统的内容占相当重要的部分。在19～20世纪初的阿根廷文学流派中，阿斯卡苏比的《桑托斯》、坎波的《浮士德》、埃尔南德斯的《马丁·菲耶罗》被称为高乔三大史诗。圭拉尔德斯的《堂塞贡多·松勃拉》是最著名的高乔小说，也是拉美文学的代表作品。高乔人的形象与生活，在戏剧、电影、音乐与美术作品中得到多方面的再现，为世界文学艺术宝库增添了一分色彩。

　 那个小酒馆主要供应葡萄酒。以前高乔人以喝杜松子酒为主，酒后歌舞狂野，也偶有失控。这些年习惯了饮用葡萄酒，不但有利于健康，酒馆里也没有什么出格的事了。《极地跨越／两极之旅》节目报告人田野问：要是有人喝醉了打架怎么办？酒馆老板说这里很太平，又从柜台下取出一把刀开玩笑说：“我镇得住。我的刀比他们的都大。”

　 酒馆木墙上挂着几幅大像框。问招待员框里是什么人的照片，说是当地著名高乔牛仔莫思克。“莫思克”是西班牙语“牛虻”的意思。骑手要是像牛虻一样“叮”在马背上，那骑术是何等高强。

　 电视观众将来会看到，一位五十岁上下，留两撇小胡子，弹拨着吉他的高乔歌手，他就是莫思克。莫思克带摄制分队到牧场上，为客人表演高乔人的游戏之一投圈。骑手纵马奔驰中要将手中的东西投进一个碗口大的小圈里。莫思克上马，飞驰中两投两中。他妻子走到马前，莫思克俯身，两人相吻。田野翻译莫思克的解释是：投中后奖品可以是一瓶酒、一块烤肉，最高奖品是心爱的女人的吻。田野上马，两投不中，酒、肉都没得到，“心爱的女人的吻”更不沾边了。

　 接下来是驯马。幸亏田野刚才没上另一匹黑马，那是一匹等待驯服的三岁马，惊恐地翻着眼白。一个清秀的高乔小伙子轻轻地给黑马铺上马鞍，揽上马缰上马。另两名骑手骑马过来把小伙子和黑马夹在中间，三骑并衔起步。黑马前后乱蹦，不肯就范。活像美国牧场竞技中骑生马，小伙子竭力控马，一次右脚脱镫，左边的骑手轻舒猿臂，将小伙子夹到自己马上。小伙子后来干脆卸掉马鞍，上了光背的黑马。黑马逐渐与骑手通了灵性，懂得了自己的使命。小伙子说，驯马不像西部片里三下两下上去就行，骑手必须和马有五六个月的接触，让马熟悉骑手。骑光背马是让马直接感觉、理解骑手的控制。

　 莫思克悠闲地欣赏着驯马，小伙子不是他儿子。莫思克的儿子主要制作高乔工艺品，他说这也是高乔民族文化的一部分，而且骑马放牧那一套他也会。他顺手拿出家传的高乔牛仔腰带给客人看。腰带有10厘米宽，由银链、银扣、皮革精致地连接成。儿子问父亲莫思克这腰带是哪一辈先人留下的，莫思克说腰带在家里传了四辈了。摄制分队看到莫思克父亲的画像，老人也头戴宽边毡帽，留着两撇胡须，不过那是全白的胡须，好像留下了潘帕斯草原的风霜。

　 高乔文化外部的社会经济环境二百年来发生了翻天覆地的变化。传统畜牧业方式在阿根廷发生了相当大的改变，人工游牧已被铁丝网围栏取代，像小伙子那样的驯马高手已剩不多。世界上所有民族都在经历着传统和现代化冲突间的选择，特别是那些以往远离工业和市场贸易的人群。

　 莫思克放眼眺望着辽远的草原尽头，好像高乔先人还在那里游荡。