宗教冲突一波未平一波又起

　 当地时间3月14日，印度警方对外宣布，印度西部古吉拉特邦13日再次爆发大规模宗教冲突，大约2000名印度教徒带着弓箭袭击了一个穆斯林村庄———瓦多达拉区的卡宛特村，并烧毁了他们的住宅。截至发稿时止，尚无人员伤亡报道。自2月27日的大规模恶性宗教冲突后，由于担心再起冲突，卡宛特村的许多村民早已逃离家园。2月27日，印度穆斯林在古吉拉特邦点燃了印度教徒乘坐的火车，造成58名印度教徒死亡。此事引发了大规模宗教冲突，导致700多人丧生，在印度政府派遣大量军队进入古吉拉特邦后，冲突才慢慢缓和。如今是新骚乱连着旧骚乱。

　 在两次骚乱期间，有专业人士分析说：“这场骚乱的真正发源地———印度宗教圣地阿约提亚正面临着发生更大规模教派冲突的威胁。事实上，古吉拉特邦的骚乱不过是阿约提亚问题的一个序曲。阿约提亚问题若处理不当，不仅会引起全国性的教派冲突，还会引发严重的政党纷争，甚至导致整个印度社会的动乱。”如今被不幸而言中。

　 印最高法院裁决维持现状

　 就在3月13日，印度最高法院对印度宗教圣地阿约提亚庙寺持续数百年的纠纷再次作出裁决，禁止在阿约提亚举行任何形式的宗教仪式，并维持阿约提亚的现状。印度政府立即发表声明，服从最高法院的裁决。

　 最高法院的裁决是在由3名大法官组成的陪审团进行了90分钟的听证会后作出的。印度总检察长苏拉布吉在听证会上，代表政府提出了容许印度教教徒在阿约提亚一片没有争议的土地上，举行象征性的印度教神庙奠基仪式的建议。在最高法院作出裁决后，印度外交部长辛格在议会上院发表声明说，政府将服从最高法院的裁决，禁止在阿约提亚举行任何形式的宗教仪式。最高法院的裁决受到了印度一些穆斯林领袖的欢迎。但在议会里，反对党要求瓦杰帕伊总理发表声明，对政府的立场进行解释。执政的全国民主联盟内部也有个别政党领导人对政府的立场表示不快，认为事先没有同他们进行磋商。

　 很显然，印度最高法院的裁决仍然是暂时性的息事宁人之举，并尽可能把冲突的恶化程度降到最低。

　 对付“异教”各自出狠招

　 今年1月27日，几千名要求建庙的印度教苦行僧从全国各地步行来见瓦杰帕伊总理。瓦杰帕伊在原则上坚持通过谈判或法律程序解决有争议的地基问题，但同时又要求司法部长就地基中那部分没有争议的土地交给“世界印度教大会”控制的“罗摩诞生地基金会”的合法性征询意见。此言一出，“世界印度教大会”就下定了无论如何要尽快建庙的决心，他们选定了3月12日“湿婆之夜”节后的黄道吉日即3月15日为建庙的日子，号召全体印度教徒“到阿约提亚去”。

　 与此同时，印度穆斯林组织、主要的反对党、主流媒体和大多数社会名流都强烈要求政府维持阿约提亚的现状。3月9日，印度最大的反对党国大党指出，任何想在有争议的土地上举行“象征性仪式”的企图都是“非法的和不能允许的”。印共表示，政府在阿约提亚问题上的处理方式是向印度教强硬派“投降”，这将同10年前一样危险。此外，3月8日，印度高等法院收到了两封状告“世界印度教大会”领导人蔑视法院判决、恣意破坏阿约提亚现有秩序的起诉书。高等法院决定3月13日对此进行审理，并已通知“世界印度教大会”领导人届时到庭。

　 印度教派恩怨数百年未结

　 印度阿约提亚庙寺纠纷由来已久。位于印度北方邦的阿约提亚市始建于16世纪莫卧儿王朝巴卑儿大帝时期。据说印度教大神罗摩出生在阿约提亚。印度教徒认为，古代那里有一座罗摩庙，1528年，当时的穆斯林统治者拆毁了这座庙，在原址建起了巴布里清真寺，他们要求摧毁清真寺，重建罗摩神庙。信仰伊斯兰教的穆斯林则认为，建寺之前根本不存在罗摩神庙，因此，坚决反对毁寺建庙。

　 1992年7月，以印度教徒为主的“志愿服务者”在巴布里清真寺门前空地上挖土奠基，准备建新庙，后来在中央政府的干预下停止。当年12月6日，在代表印度教徒的印度人民党和世界印度教大会等宗教团体的号召下，20多万名印度教徒聚集在阿约提亚开始建庙活动，一些印度教“志愿服务者”将清真寺捣毁。毁寺之后，印度各地爆发了印度教徒与穆斯林之间大规模骚乱。当时的拉奥政府为平息骚乱和稳定局势，宣布取缔世界印度教大会和国民志愿团等5个宗教团体，解散由印度人民党执政的北方邦政府，实行总统治理。此后，印度高等法院还作出了“维护阿约提亚现状”的裁决，印度政府也禁止任何一方在阿约提亚修建寺庙。今年2月，世界印度教大会不顾政府和法院禁令，准备于3月15日开始在阿约提亚重建罗摩庙，再次导致教派矛盾激化。

　 3月初，印度总理瓦杰帕伊曾说，过去几天发生的宗教冲突“玷污了国家的形象”，损害了印度在国际上的威望。