本报南宁11月27日电
一对红男绿女上场了，他们仰着脖子喊：“踏平了山路唱山歌，撒开了渔网唱渔歌……友谊长呀，哎，长过了刘三姐门前那条河。”
台下无数的人尖叫、涌动。定睛一看，穿绿裙子，梳着方便面头发的是赵薇；像刚打过一架才松手、领口蓬乱、着红裙子的是陆毅。他们背后是27米的“铜鼓”、直径10米的“绣球”，4架大吊车吊着炫目的灯光。
这天大地大的“梦幻工厂”，就是在歌仙“刘三姐”的家乡举行的第四届南宁国际民歌节开幕式晚会。
一曲现代偶像版的《大地飞歌》下来，有人发话了：“陆毅你以为穿了裙子就会唱民歌？”，“天啊，这是民歌？感觉像吃了个皮厚馅少的包子”……
也有叫好声。赵薇很激动，大喊南宁的朋友真热情，惹得主持人李咏拿手捧在她的下巴面前，说“你眼睛太大，怕激动得掉下来”。
这样的场景还有不少。孙悦上场了，追星族们一阵狂叫，不知道为她的歌，还是为她无缝钢管式的刘海、斜披的鱼网式围巾和激情的身体语言。
———改良民歌、包装民歌，用摇滚、电声、重金属、交响乐等现代音乐元素激活民歌，是南宁国际民歌节4年来的尝试。
《大地飞歌》这首很“纯粹”的民歌就是典型。去年，周华健挂着他的招牌式阳光笑容，视舞台为跑道，大喊着“我爱你”演绎了《大地飞歌》的柔情现代版。前年，零点乐队的几个大老爷们儿也唱这首歌，凭着粗喉哑嗓和600人的大合唱，把在场的所有人镇住了，人们不说它好、也不说它坏，只说它“真热闹”。
很多南宁人反映，民歌节应该是百姓自己的节日，不应该是明星秀。土里土气的民歌能商业化吗？
对此，民歌节开幕式晚会的艺术总监陈晓玲说，推广国际民歌节的品牌需要明星，毕竟山沟沟里的民歌传之不远。民歌节本身有很多层次，应该有明星的民歌专场，也该有群众自发的民歌狂欢节，可是考虑到治安等各种因素，后者取消了。
近年，南宁国际民歌节的国内外声誉越来越高，连李咏都戏称“如果你不知道，那一定是睡着了”。因为新民歌，南宁不再是传之不远的“小城故事”。但对于这种“新”，很多人有不同的观点。
陕西民歌手王向荣曾多次表示：唱民歌就唱民歌，老老实实、踏踏实实地唱民歌，如果唱得乱七八糟，狗头上长两个鹿角，就四不像了。
曾任格莱美唱片学会主席达14年之久的迈克尔·格林作为嘉宾出席了民歌节，他的忠告是“中国应该真诚地原汁原味地表现民歌特色，保留中国传统文化，太多流行歌手演绎民歌，会破坏中国民族音乐的韵味”。
中国文联副主席、中国音协常务副主席吴雁泽也出席了本次民歌节开幕式晚会。他说，晚会真正的民歌太少了，你看唱流行歌曲的明星占了多大的比重？吴雁泽对民族音乐的传播有着很强的危机感和紧迫感。近年来，西方文艺团体越来越多地来到中国，他们甚至愿意自出路费，报酬也不用很高，目的就一个：把中国民歌传得更远。
“民歌就像一块璞玉，开琢好了，它是一块美玉，开琢不好，它可能变成一块垫脚石”。这是去年民歌节上，著名音乐家卞留念的话。
中国轻音乐协会副主席、著名作曲家徐沛东对用现代的方式演绎民歌表示赞同。他说，民歌要有创新，至于创新到什么程度，这是个有待探讨的艺术问题。但这种尝试至少证明了传统民歌要走向现代，毕竟有这样一条路，引起争论总比被束之高阁要好。
中共南宁市委副书记于开金7月接受媒体采访时表示，南宁出现了一股新民歌冲击波，他相信原汁原味的民歌能征服人，但绝不能征服更多的人，民歌必须用与现代人情绪相吻合的语言去迎合最主流的年轻人。新民歌是一种包装，是一种炒作，还是一种概念都不重要，重要的是已使一部分人对民歌感兴趣了。南宁创造了一种新的思维方式，即所谓的“新民歌主义”。
有一种学院派的声音更“危言耸听”：民歌是会死亡的，所以民歌要博物馆化。他们认为，“民歌是生活”，随着民歌赖以生存的土壤、生活方式的改变，民歌会渐趋消亡。过去摇渔船撒网捕鱼，就有渔歌；现在捕鱼用机帆船，马达一响，谁唱也听不见。城里人不能因为喜欢这些土味儿的东西，就自私地想去保护那个落后的状态，也不可能保护得了。所以，民歌一定会死，现在要做的就是博物馆化、文化馆化，重视这些人，把他们的音乐保留下来，一代代地传下去。
这种观点认为，现在的民歌创作乡土概念被无限泛化，好像不提黄河长江泰山黄山就不足以表现“民族”。民歌正面临两条路：要么死亡，要么创新。
对于“民歌会死亡”的判断，陈晓玲不认同。她说，民歌是永恒的，因为生活在变，民歌的内涵和外延也在变。你能区分王菲的《水调歌头》是民歌，还是流行歌曲？你能说，今天的流行歌曲50年后就不是那时的民歌？民歌的生命力就在于民歌的新发展，民歌受地域限制，有很多天然的缺点，1000年前山沟沟里、土疙瘩村里有优美的民歌吗，一定有，但因为没人整理、收藏，失传了，所以找到民歌的新载体，非常重要。没有王洛宾，就没有今天的新疆民歌，我们的民歌节就是这个大载体、大陈列馆，尽管有人说它是土与洋的杂拌儿。
相比前3届民歌新唱风，本届民歌节已经多了些民间采风的原创。
