北京建国门外秀水南街，一条清静的小路。

　 如果你走过这里时不经意地抬一下头，会看见上面悬着一个大大桔黄色招牌。招牌后的窗子里，影影绰绰的灯光倾泄出来。招牌上，一个牧羊少女轻掀起窗帘的一角，双眼好奇地打量着外面的世界。

　 沿着铁制楼梯盘旋而上，随风飘浮的五色风马旗（经幡），就会让你产生奇特感觉。推开前面那扇红漆木门，一个身着藏袍的小伙子红着脸迎上来，微微一躬，“扎西德勒”，他侧身让给你的，就是充溢着藏族风情的“玛吉阿米”餐吧。

　 藏吧毗邻不少餐吧酒吧，门口的服务员见有客人来，大声招徕，然后失望地嘟囔，“又是去藏吧的！”这里生意兴隆。

　 一打听，这个藏吧最早竟是三个美国姑娘在拉萨开办的。当她们终于要回国时，委托一位藏族汉子泽郎王清找人接手。泽郎王清没有找到人，他不想让美国姑娘们失望，硬着头皮自己接手。

　 这个藏族汉子做梦也不会想到，这个藏吧会转移到北京来。一个漂亮的汉族“白领丽人”会爱上他，会辞去工作，成为这家酒吧的老板娘。

　 “我喜欢北京。因为在这里，我碰到了很多有文化的人。但是有一天，我肯定要离开这里，到所有有音乐的地方去看看”

　 认识玛吉阿米，是从认识才让旦开始的。

　 当时玛吉阿米刚刚开业，客人不多。有个朋友说，一会儿我给你们介绍个藏族歌手，特棒。没一会儿，一个穿着尼泊尔条纹灯笼裤、顶着顶绣着老鹰的宽边黑呢帽的人从门外晃进来。

　 他很腼腆，汉话也说得不好，经常要打着手势解释半天才能说清楚。别人说话时，他就端着一杯白水坐在旁边很认真地听。

　 大家说，你给我们唱支歌吧！他认真地点点头答应了，扭头就去调音响。

　 他唱了两首歌。其中一首叫《思念》。后来我才知道，这是他最喜欢的歌之一：碧绿的江水，哗啦啦哗啦啦哗啦啦地流；阿妈的叮嘱，回响在耳畔罗；啊阿妈，不管我身在何方，都能听到你的言语……

　 他闭着双眼，双手紧握着麦克风，身体随节奏轻摆，浑厚嘹亮而深情的声音在房间里荡漾开来。

　 “唱得还行吗？”唱完后，他又坐过来问，“对不起，我今天嗓子不太好。”

　 大家都鼓掌说好极了。他挺美地笑。

　 他叫热西·才让旦。

　 才让今年24岁。但他总是略显忧郁的眼睛，还有因长年日晒而黝黑的面庞，都使他看上去远远比他的年纪成熟。

　 “热西是我们部落的名字，你叫我才让就行了，是长寿的意思。”渐渐熟了之后，他告诉我。

　 才让来自甘肃省甘南藏族自治州一个叫做玛曲的地方。那里三省交界，他的家乡一边是青海，一边是四川。

　 “玛曲，就是黄河。”才让边说，边用手蘸了水在桌上画黄河的形状，“我们那儿，就在黄河的第一道弯弯里。”

　 “那里一定很美吧！”

　 “对！我们那里，天很蓝很蓝，草很多很多，风很好闻。”大家都笑。

　 “可是我们那里不太好。”他接着说，“很穷！”

　 “哦？”

　 “坐车只能坐到镇上，然后就没有车了。要是搭不上车，走路得走三个小时才能到。也没有电。不好。”

　 “所以你就到北京来了？”

　 “不！我到北京是来学习的，我要学唱歌。”才让异常坚定地回答。

　 才让从前在县歌舞团。到北京前，最远也就去过兰州。

　 “可是我特别喜欢唱歌，特别喜欢。别人告诉我，可以到北京的中央民族大学来学习，我就特别想来学习。可是我没钱，交不起学费，路费也不够。后来我就回家，到庙里去找活佛。我说‘求求你了，求求你了，我想去学唱歌。’活佛摸了摸我的头，说：‘好吧’。然后活佛就给了我8000块钱。”

　 “这样就来北京了？”

　 “对！活佛可不是谁都资助的，他摸我的头，觉得我是个好人，觉得我肯定能唱好歌，才资助我的。”才让眼神极为虔诚。

　 才让的全部行李只是一只中型的拉杆箱。这里面，有一张他极为宝贝的照片。那是他的哥哥尕藏热布杰去往拉萨朝圣路上的照片。他把这张照片过了塑，每天都要拿出来看一看。

　 两年前，就在才让刚刚到北京后，得知哥哥在朝圣回来的路上生病去世了。

　 “哥哥从小很聪明，所以他16岁时就去庙里当了和尚。庙离家有200多公里，在四川阿坝（藏族羌族自治州）的一所寺庙，叫查里寺。哥哥在那儿呆了11年，学习很刻苦。后来有一天，他突然回来说，他要去拉萨朝圣，我们都吓坏了。因为藏族朝圣的话是不能随便说的，说了就一定要去做。朝圣，就是要诚心诚意地磕长头，一步一步地磕到布达拉宫。那是很辛苦的。但是，在藏族，只要你说了这话，大家肯定都觉得你是英雄。

　 “后来过了一个月，突然村子里的人跑到我家来说，尕藏热布杰开始磕长头了。当时已经磕到县城上了，大概磕了有一个月了。我和妈妈马上搭车到县城里去，看到好多好多人都站在路两边，默默地看着哥哥远远地磕过来。当时哥哥只有一个人，带了辆大板车，放着他的行李。磕长头要非常认真的。哥哥先磕五十米，做个记号，回去把车拉过来，再从做记号的地方开始磕，一丁点儿都不能错过。那时他的头已经破了……有很多人从自己家里拿糌粑放到哥哥车上，很多老人一直在擦眼泪。我妈妈一看见哥哥的样子，马上就昏过去了……”

　 才让的脸上闪出了一丝悲伤。得知哥哥死讯时，才让已经到北京来读书了。

　 “我心里特别难受，特别难受，就逃了一个星期的课，出去喝了很多酒。”

　 “哥哥是回来的路上生病没及时治才死的。哥哥很了不起，从我们县城磕上青藏公路，再沿着公路磕到拉萨，别人要用一年半的时间，而哥哥只用了一年，家乡的人都认为哥哥给大家带来了吉祥。我们都觉得他是英雄！”

　 才让在民族大学学了一年的声乐就不学了。问他为什么，他说：“我觉得我原来唱得挺好，换了新的发声方法就唱不出来了。”

　 白天的大部分时间里，他或者坐一个小时的公共汽车到北京图书馆去看书，或者找一家安静的茶馆，要上一份最便宜的茶水，坐下来读书。

　 “我很喜欢看书。”他从随身的包里拿出一本《贝多芬传》给我看，“这本书我第一次是在北京图书馆看到的，特别喜欢。然后在海淀图书城找了很长时间才找到一本，是最后一本了。”

　 书页已经颇显沧桑。我看定价———原价是四十五块三。

　 才让很小心地把书放回包里，“我还看不太懂，有很多字不知道什么意思，要查字典，3个月才看了三十多页。”

　 “我喜欢北京。因为在这里，我碰到了很多有文化的人，我特别喜欢和这样的人说话，自己收获特别多。但是有一天，我肯定要离开这里，到所有有音乐的地方去看看。”

　 “我们主张做任何事情和决定时，寻找一个平衡点”

　 “我爷爷告诉我，不会吃肉的男人，不算男人。”王清一边滋滋有味地啃着藏式羊排，一边笑着说，“只有像我这样把骨头啃得干干净净，才算男子汉。”

　 这个37岁的纯正康巴汉子，没有高等学历，从事了10年的电台播音员和记者，开过广告公司，偶然从3个美国女孩手里接管了一个餐吧，最后发展成今天的玛吉阿米。

　 接着，他又把厨房里专门烤羊排的伙计叫出来，掰给他一根骨头，说，“今天的羊排烤得不错，你尝尝，以后都得照这个标准烤。”

　 在餐吧里，王清多数时间是这个桌子坐坐，那个桌子聊聊，似乎所有的客人他都认识。因此，有人都把玛吉阿米称为王清家的大客厅。

　 王清，藏名泽郎王清，意思是永恒的权力。王清的老家在四川阿坝地区一个叫“麦洼”的地方。

　 “我们老家很穷的，真是穷，而且又偏远。但是景色很美。你想，几乎没有人去呀，全是纯自然的景色。”他的眼睛里闪出一丝纯洁的光。“我那时候特别调皮，也不好好念书，但是我特别喜欢画画。见什么画什么，没有纸，就画在所有能画画的地方。当时我们那儿堆了一大片能装好几车的原木，都是那种把树皮剥掉的，我把那些木头都画满了，再也插不进一根线条那么满。有一天，有些美术学院的人到我们那儿去写生，一下子看到了，都惊呆了。就问这是谁画的，然后就把我找出来了。他们都很诧异一个八九岁的小孩儿居然没有人教能画得那么好。后来他们留给我好多画笔呀，素描纸啊，回去后还经常给我寄画册，我也把自己画的画寄给他们。听说有一次我的画还在北京中国美术馆里展出过呢！”

　 “可是我听说你后来去电台当了播音员？”

　 “这事儿说起来也巧。我15岁的时候，去成都参加一个民族歌舞团的选拔考试，正好碰上当时四川广播电台招藏语播音员，那时候会说藏语又会说汉语的人不太多，我一去就考上了！

　 “但是我们小时候学的全是汉语课本，和我差不多年纪的人都是只会说藏语，不会写藏文。工作时间一久，我有一种特别强烈的感觉，就是我要学习藏文，身为一个藏族人，怎么能不会写呢？我觉得对不起自己，决定申请出去学习。

　 “那是1984年。当时全国惟一可以学习藏语的学府就是北京的中央民族大学。但是我觉得一门语言是和它的文化密切相关的，怎么能到一个没有藏族传统的地方去学习藏文呢？而且我认为，真正的藏文传授根本不应该像学校里的课本那样。我的叔叔认识一个很有学问的高僧，他建议我找这个人去学习藏文。但是我们单位不同意，说如果不去民族大学而到别的地方，就会被除名。

　 “我的愿望太强烈了，无法放弃。那一年年底，我就收拾行李走了。开除就开除吧，开除了我也得学。德庆离成都有2000多里路，在一座有4800多米高的雪山脚下，不通车。我不认识路，到了镇上以后，当地的一个藏族女孩儿和她的小弟弟二话没说，拎起我的行李，领着我走了三个多小时没膝的雪路，一直把我送到那个高僧住的地方。我当时深深地感动了！

　 “德庆，藏语的意思就是‘智慧的舌心’，差不多是智慧的发源地的意思。没有去的时候我还体会不到，可一到那里，高耸的雪山，清冷的空气，空寂的天籁，在那种环境里，人好像什么凡俗杂念都没有了，心里特别清澄。

　 “传统藏文的教授方法不是背单词啊，念课文啊什么的，是从藏族的历史、文化、文学还有佛经好多方面入手，它讲的是道理，是观念，然后，潜移默化地，你就学会藏文了，而且也培养了你的———怎么说呢———就是人生观和世界观吧。学了一个月后，我给台里用藏文写一封很长的信，他们吃惊极了，因为我的进步太快了，所以最后我也没有被除名。而且，我再回到台里时，已经可以给藏语播音组的人讲课了。”

　 王清十分得意。嘴角带着笑，眼睛闪闪发亮。

　 “我在德庆一共学习了15个月。当地的藏族人知道我一个人来学习，总是把砍好的柴放在我门口，把奶茶和肉送到我住的小木屋里。那一年多时间，是我一生中收获最大的阶段。我不仅学会了如何写藏文，而且真正了解和理解了我们这个民族，为我们的文化和历史感到自豪。”

　 “你理解的藏族文化中，最精髓的观点是什么呢？”我问。“就是遵循大自然的规律！就是追求平衡！”

　 “想想看，当你站在海拔五六千米的高山上，或者纯净的湖水边，你就会觉得每一根神经都平静下来，每一个毛孔、每一个细胞都和周围融合起来，在阳光的照耀下，和空气、树木、湖水、岩石一起颤动———你就是自然的一部分，没有年老，也没有年轻；没有疾病，也没有健康，有的，只是不朽。如果你也有过这种感受，你应该可以理解藏族人对纯净的湖水、对雪山、对天空、对雄鹰和所有自然事物的感情，为什么会选择天葬，为什么喜爱歌唱雪山，为什么能在那样极端的环境下生存下来，没有灭亡而且内心依然强大。所以，我们主张做任何事情和决定时，寻找一个平衡点，让正面效益发挥到极致。这个平衡，就是自然规律。”

　 “当然，这也有个负作用：使藏族很少感到受时空限制，经常没有时间观念，常常会迟到。”王清哈哈大笑起来。

　 王清在广播电台又继续工作了10年。其间他游历过尼泊尔、印度，在电台做过播音、记者、编辑，还曾独立承担过一个20分钟的汉藏文化交流节目《雪域金桥》。1995年，他放弃了电台的铁饭碗，下海经营起了广告业务。不过，他经营的广告业务可有点儿悬———空中热气球。当然，由于各种原因，这个生意并没做起来。

　 “我的祖先是游牧民族，我身上还流着他们的血，要逐水草而生，要不断尝试新的领域，永远不静止在一个地方。这也是遵循自然规律吧！”王清爽快地对自己评价。

　 玛吉阿米，也算王清追逐的一方“水草”吧。

　 “我们能互相接受，也能互相欣赏，还能互相沟通，就可以了”

　 如果没有1999年的那个春节，向晖的生活也许永远是一汪宁静的湖水。就是在那个春节，这个土生土长的北京女孩儿认识了藏族汉子泽郎王清，也就是现在玛吉阿米的老板。

　 “听说你是到西藏旅游时认识王清的？”

　 “这是大家传说的，好像更浪漫。”眼镜后面黑黑的眼睛微微亮笑着，“可实际上不是这样的。”向晖在北京外语学院毕业，进入一家著名外企工作，属于标准的“白领丽人”。

　 向晖和王清拐来拐去成了“亲戚”。简单地说，就是王清的弟弟娶了向晖的表妹。但两人却从未见过面。1999年春节，因为王清有事意外地逗留北京，和向晖就在这热烈而喧闹的中国节日中第一次会面了。

　 “那时候王清和现在还不一样，有胡子，留着长头发，戴了顶牛仔帽，挺酷的。”向晖从容往耳后别了别头发。“前几天不是很熟，也没说太多的话。我对他有印象是其中一天我们几个年轻人去外面吃饭。那天，他讲了很多他的经历，还有他自己对藏族的理解。我不能复述那天他都说了些什么，但那种无法描述的感觉是以前没有过的。我觉得好像突然有人在我面前打开一扇新的窗户，外面是我从没接触过的世界。大家开始对他说的这些感兴趣。我们吃了饭，又去了酒吧，一直说到很晚。

　 “春节后开始上班了。王清突然打电话来，说他要走了，想一起吃顿饭。当时我手头正好有公司楼下罗杰斯的优惠券，我就想，干脆请他在那儿吃饭，就约好到时他来找我，但是我并没说要在哪里见面。到时间后，我的呼机响了，一看：王先生：我在楼下罗杰斯等。”

　 “我当时就心中一动：怎么会那么巧！”向晖不好意思地笑了。

　 “他走后，我们只是常通电话。一直到那一年的‘五一’节。本来王清说还要到北京来一次的，可后来又来不了。他就问，那你到成都来吧！我就请了几天假去了。特别巧的是，前一天有一个追求我的人想约我出去，我就对他说要去见我男朋友———当时我们俩就是隐约有点感觉而已。我到了成都后才知道，也有个女孩想约他一起过节，他说的也是：我女朋友要过来。”

　 向晖说起恋爱史，两颊微红，略带羞涩地笑。“那一次在成都玩了一个星期，回来后，我们俩就算定了。”

　 “一点儿也不浪漫是不是？”她调皮地眨眨眼睛。

　 “那之前你一次也没去过西藏？”

　 “对。那一年的8月份我终于去了一次。我第一次到那么远的地方去，真兴奋啊！王清说他特别喜欢纳木错，于是我们就约了朋友去纳木错湖。去了两次，每一次都是历尽艰苦。路特别不好走，有一夜要住在帐篷里，而且还不时会下雨。但是我们碰到了一个极为壮观的日落，我从来，从来，都没有见过那么漂亮的日落，整个半边天都是红的，你的心就飞快地跳啊跳，你就感觉到恨不得全部都溶化在那里才好。我们不停地照相，摆各种姿势，最后高兴得实在没办法了，我们就一起大声地唱歌，只会那么几首和西藏有关的歌儿都唱了个遍，其实就是大声喊，喊得心潮澎湃……”

　 “你的家人和朋友都接受王清么？”

　 “我从成都回来告诉他们的时候，我爸妈觉得挺突然的。他们觉得，认识的时间不长，不很了解，而且王清比我大10岁，那时候又不在北京，这都是问题。但是他们都同意相处一段时间看看。至于我的朋友嘛……”

　 “是不是觉得很好玩儿，很新奇。”我接道。

　 “就是的。他们都觉得挺好的。因为我们周围这样两个民族通婚的例子也有，而且王清看上去也挺酷的。倒是……”向晖顿了顿，“他的好多藏族朋友不是特别能接受。”

　 “哦？”

　 “怎么说呢，毕竟，有文化上的差异，加上经济因素。王清有很多藏族朋友，有时候我们在一起吃饭，他们就会说一些让我挺不高兴的话。当然我知道那不是针对我个人的。他们认为汉族人很狡猾，不诚实，常常说了话不算。还觉得汉族人没有信仰，没有像他们那么强大的精神动力。”

　 “王清应该也是信藏传佛教的是吧！这点没有影响你吗？”

　 “没有。王清每天早晚都要祈祷，但他从来没有强迫我也去做。有一次我问他在祈祷什么，他说并不是求佛爷给我钱吧，给我好运吧，相反都是在感谢，感谢现在生活，感谢现在拥有的一切。这点让我感触很深。就是如果一个人如果能始终努力的好好生活，同时又对自己所拥有的感到满足，感到幸运，那么他的心境就会十分平和，好像一片很深的水，什么也能够容纳，也能消化处理。”

　 “从我和藏族人的接触中，我有一种很强烈的感觉，就是他们十分热爱自己的民族，崇拜自己的神灵，以自己的信仰自豪，而另一方面，他们看到的世界也越来越广阔，也能十分明显地感到自己在经济上的落后，感到在改变这种状态过程中自己常常是无能为力的。所以很多人，尤其是年轻的一代，十分彷徨，也很无奈。他们向往的生活，和他们崇拜的信仰，似乎应该有一个理想的结合点，但好像还没有找到似的。”

　 “我现在越来越感到，我和王清之间，没有当初别人想象的那么多隔阂，可能是王清本身社会经历就很丰富，并不保守。但最重要的是，这本来就是两个人之间的事情，而不是两个民族之间的事情。有差异是正常的，同民族的人在一起也有差异不是吗？我们能互相接受，也能互相欣赏，还能互相沟通，就可以了。”

　 去年年底，向晖正式辞掉了在外企的工作，专心专意地做起了“玛吉阿米”的老板娘。“想想人生真是很奇妙。要不是那一年春节，要是没有认识王清，我可能还是按部就班地过着原来的生活呢！现在，我认识了很多以前根本无法接触到的人，接触了这么多新鲜的东西，也思考了一些以前没有想过的问题。整个人好像一下子丰富起来了。”

　 “我越来越觉得，餐厅也像社会一样，只有多元化才有生命力”

　 在拉萨，提起八角街的“黄房子”，没有人不知道。

　 它的故事要追溯到300年前，那时的“黄房子”只是个不起眼儿的小酒馆儿。故事的主人公是西藏历史上最具传奇色彩的人———六世活佛仓央嘉措。他不仅是一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫诗人。仓央嘉措常常走出寺庙深宫，亲自体验普通百姓的生活，感受俗家凡民的情感。

　 故事说，仓央嘉措奉命寻找度母女神———集所有女性美于一身的神灵———在民间的化身。在一个风雪交加的夜晚，仓央嘉措走进一家小酒馆儿时，与一位有月亮般姣美容颜的少女擦身而过。这就是度母女神！仓央嘉措愣住片刻，转身追去，然而，少女的身影早已消失在苍凉的月色中。

　 不管这故事是否真实，但仓央嘉措懊丧之余写下的诗歌却真实地流传下来：

　 在那高高的东山顶上，

　 每当升起那明月皎颜，

　 玛吉阿米那醉人的笑脸，

　 就冉冉浮现在我心头。

　 “玛吉阿米”作为圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘的代名词由此产生，进而引申为美丽的尚未实现的梦幻。三个美国姑娘在拉萨听到这个故事，毫不犹豫地将餐馆命名“玛吉阿米”。

　 王清说，“接手玛吉阿米之前，我从未想过要去做餐饮生意，觉得又脏又累，而我是喜欢过自由生活的人。但当我一旦进入了这个角色，我才发现，或者是因为这个名字，或者是因为这个地方，我的生活完全生动而有意义起来。”

　 麦可，一位颇具幽默感的美国科罗拉多退休工程师，在拉萨一住就是七个月。日出时到拉萨大昭寺门前观瞻那些善男信女烧香敬神仪式；到孤儿院探望他认养的尼玛泽仁；到玛吉阿米用餐后写他自己的回忆录，是麦可在拉萨每天例行的程序。“Hi！Everybody！扎西德勒！”他一跨进玛吉阿米门槛就大声地向每个人打招呼。麦可把玛吉阿米当成自己在拉萨的家，想喝酒了，就到吧台酒柜中取下“威士忌”自斟自饮，饿了，就卷起袖子亲自下厨烹一顿藏洋结合的大餐。

　 有一天，王清踏进店门的时候，发现这个60多岁的老头儿正嘴里咬着钉子脚踩梯子在墙上敲敲打打。“你这里的照明线路不合理，太危险！”他对愣住的王清说，“我得帮你改改！”工具、材料，都是麦可自己掏钱买来的。经过一整天，玛吉阿米的照明线路改造已经全部完工，麦可得意地巡视了一圈后，自己翘起大拇指说：“It’s very good！”

　 克瑞斯蒂，一个德国姑娘，芳龄二十九，却情窦未开。光顾拉萨玛吉阿米的第一天，偶然地与同样来自德国的小伙子哈里森同桌进餐，随即双双坠入爱河。三年过后，他们在同样的季节纪念性地重访玛吉阿米时，二人世界已经有了个新成员———一个可爱的日耳曼小男孩儿。

　 来自法兰西的弗朗西斯科母女和意大利的劳拉母女一行6人，从遥远的欧洲结伴到西藏旅游，转了大半个西藏后，在拉萨停留了一个半月。她们将玛吉阿米当成了自家的餐厅，不是在这里静静阅读，就是上网发 e－mail；不是闭目养神地听音乐，就是到楼顶平台仰靠椅子尽情沐浴拉萨的阳光；她们经常还亲自下厨烹制一顿美味的晚餐，然后在酥油灯和葡萄酒的陪衬下神采飞扬地谈天说地。

　 “自从接手玛吉阿米后，我越来越觉得，餐厅也像社会一样，只有多元化才有生命力，也只有在多种文化的交流和沟通下，才可能发展和进步。这也是在寻求一种平衡！”王清说，“我想让大家了解藏族———这就是我在北京开办玛吉阿米的初衷。”

　 玛吉阿米的大厨边巴次仁说：“很多人以为我们藏族动不动就要动刀子的，其实我们是最诚恳和热情的。对待敌人，我们很勇敢；对待朋友，我们很真诚。当然，每个地方都是有好人有坏人的，汉族不是也有好人坏人之分吗？”

　 北京的玛吉阿米店2001年8月中旬开业。为了延续拉萨玛吉阿米的传统，所有的装饰不是从拉萨专程运过来的，就是藏族工匠亲手打造的。王清对玛吉阿米的定位是：西藏的，传统的，温馨的。

　 每个到这里来的人，无论国籍，无论种族，都有种随遇而安的神态，好像走进自己的家一样。领朋友来的人会小心地告诫：“东边的几张桌子是不能吸烟的，因为那边供着度母女神。”

　 再次光临的人一进门对向晖以及服务人员大声地打招呼：扎西德勒！

　 采访当中，我碰到了一桌汉藏大聚会，几位藏族姑娘登台献歌后，情不自禁地伏案而泣。上前一打听，才知道一方是来自西藏藏族自治区建筑设计院进京学习的，一方是中国建筑设计院的工作人员。两个月的学习即将结束，藏族朋友强烈要求汉族老师们到这里来接受他们诚挚的感谢。

　 一个叫央宗的姑娘说：“我们实在太感动了。没到北京时，我们想象这次学习会非常艰苦，因为我们语言不熟悉，生活习惯也不一样。谁知道，这里的老师一切都为我们想好了，住的地方和生活用品都安排得很好，而且也不收我们的钱，还给我们每个人安排了一个老师。老师们都有自己的工作，但他们手把手地教我们画图，借给我们看先进的资料，帮我们出主意，谁也没有怨言……”

　 妲琼又站起来，流着眼泪说：“我再给大家唱首歌，表示我对各位老师的感谢！”没有麦克风，她美丽的藏式女低音在餐厅里回转起来。没唱几句，同桌的藏胞们加入进来，小溪变成了小河，汉族老师们也都红着脸跟着哼起来……

　 “这是首什么歌儿呀？”我小声地问央宗。

　 “就是我们是永远的朋友的意思。”央宗边唱边告诉我。

　 人们手拉手沿着桌边跳起锅庄舞，藏族、汉族，还有好多“老外”。我问一个来自挪威的老人感觉如何，他气喘吁吁地说，“太好了！太好了！”

　 舞者中一位中年女士舞姿极为漂亮潇洒，我过去问：“您是藏族吗？”

　 “不，我是汉族。我爱人是藏族！”

　 哇，这也许又是一个泽郎王清式的“玛吉阿米”的故事。在喧闹的北京，竟感到西藏如此之近……