当许多人对弱势人群及他们的弱势地位连点同情心都少有的时候，是很悲哀的；而当某些规定让弱势人群只能处在文明社会的边缘，则是极大的残酷。
人之所以不同于一般动物，在于人有道德观念，知道善待他人就是善待自己。文明程度越高的社会，善待他人的意识就越明显。我们经常说的道德以及法治观念，实际上强调的就是维护社会的和谐，而善待是和谐的基础，包括善待除人以外的自然世界。
社会是由千差万别的不同的组成，人与人的职业不同、分工不同，但都是在围绕生存和建设一个美好的世界做着各自的努力。人与人是平等的。但现实生活中往往许多人忘却了这一点。《工人日报》12月11日报道，两名从山区到贵阳打工的农民，在大学校园里遇到一个大学生声称自己价值3000元的手机落水，在“悬赏令”的鼓舞下，两人毫不犹豫地跳入水池打捞。半小时后，当民工抬起头观看时，却发现越来越多的围观者中竟找不到“手机主人”。在围观者的哄笑声中，两民工才知这是一个“玩笑”。
这样的恶作剧发生在崇尚自由和平等的大学校园，那么多围观的大学生，他们除了麻木地看着这样的恶作剧从头到尾地演完，剩下的就只是哄笑，他们丝毫不觉得有什么不对的地方，虽然他们讲起人权来头头是道，可是一接触到具体的农民，就从骨子里予以鄙视。
如果仅是一个大学生出于不懂事或情感上的麻木，导演了这出本不该发生的恶作剧，还可以当做个别现象不必“兴师动众”地讨论的话，那么，那些围观的大学生为什么明知道是有人戏弄民工却不站出来制止呢？难道在他们的眼中农民早已是愚昧、下贱的代名词了吗？联想到长期以来我国在户籍制度上对农民的限制，和现在各城市以办暂住证为由动辄对进城的农民罚款、暴打，我们光指责大学生们是没有任何意义的。
当许多人对弱势人群及他们的弱势地位连点同情心都少有的时候，是很悲哀的；而当某些规定让弱势人群只能处在文明社会的边缘，则是极大的残酷。当一个人的生命或尊严受到侵犯的时候，居然没有一个人站出来，那种“看客效应”，虽然当年鲁迅先生就曾猛烈批判过，读过书的人都知道鲁迅先生那一腔愤怒，但大家还是只愿意做“看客”，由此不得不让人感觉到，在总体生活得到改善、物质文明不断丰富的今天，我们的社会正在失去许多本质性的东西。
人生需要意义，需要神圣感，需要一种理想的召唤。建立社会规范的、神圣的人与人之间平等的价值观并在实践中履行，是社会转型时期对每一个公民提出的基本要求。可是用什么来保证这一基本要求的落实？没有一个认真实现保护弱势人群的制度，对于像贵阳大学校园内发生的戏弄民工那样的事，我们有时连愤怒都会感到底气不足。
