2002年最后一个震惊世界的事件既不是政治问题，也不是经济和军事问题，而是“科学”问题。12月26日，邪教组织“雷尔运动”创办的“克隆援助”公司的总裁、法国女科学家布里吉特？布瓦瑟利耶宣布，由该公司克隆的世界上第一个克隆人已于当日降生。布瓦瑟利耶称，这个克隆婴儿是个女婴，被取名为“夏娃”，其亲本 （被克隆者）和生育者是同一位31岁的美国妇女。布瓦瑟利耶同时透露，另1名克隆婴儿可能一周后在欧洲出世，还有3名克隆婴儿会在2003年1月底以前降生，两个在亚洲，一个在北美州。虽然“夏娃”是否真的是克隆人目前还难以断定，但克隆人问题已经毫无疑问地使人类社会面临许多严峻挑战了。

　 人们出于多种目的想克隆别人或自己。其中，有许多人想克隆自己是为了解决不孕问题，但是，以克隆方式繁育后代会带来令人尴尬的伦理问题。一般看来，一名妇女生出的总应该是她的孩子。但是从遗传学角度看，一名妇女以自己为亲本克隆出的女婴实际上是她的妹妹，这和同卵双胞胎共享基因的情况相似，只不过克隆女婴是由她的姐姐生出来的。有人说可以根据年龄差别来为克隆人设定拟制的父母或兄弟姐妹关系，从而将克隆人纳入现行家庭关系和相关法律体系，顺利地解决继承权、监护权、抚养和赡养义务等法律问题。但是家庭关系可以无视血缘和遗传关系，仅仅以年龄差别为基础来随意拟制吗？以这种方式拟制的家庭关系可靠吗？克隆自己的妇女的丈夫难道没有理由把他们的“孩子”当作他妻子的妹妹，甚至是另一个妻子吗（这和复制自己以求永生的想法紧密相联）？而且，克隆人的问题绝不仅仅局限于法律问题，而是极为复杂的社会问题。通过捐献精子解决不孕而造成的社会问题正在变得越来越严重，通过克隆解决不孕将带来更复杂、更严重的社会问题。不孕问题是个人和家庭问题，同时也是社会问题，它的解决需要慎重权衡解决方式的社会后果，没有理由用必将带来更严重社会问题的方式去解决一个社会问题。

　 长期以来，科学技术的发展极大地提高了人类社会的生产力，但迄今为止，无论科学技术如何发达，人类社会还不曾将人作为一种物质资料产品来生产。人作为一种世界上已知的最高级的生命形式，无论被当作自然的产物还是上帝的杰作，都是神圣的。但是克隆人将可能改变这一切。人的克隆就是出于一定目的的、对具有特定特性的人的制作。作为人的高科技产品的克隆人无论如何都无法摆脱这种特殊的“身份”，难以获得与自然人同等的社会地位，在生命意义上的人的异化将使克隆人作为“次人类”而存在。而且，人类目前对生命现象特别是人的生命的认识还很肤浅，对基因之间的复杂关系和基因以外的影响人体及其生命的物质还知之甚少，根本无法保证不出现“残次品”。在这种情况下贸然进行人体克隆显然是不严谨和不负责任的。此外，在人类社会现有社会条件下，绝对无法保证某些人将克隆人当作物质资料来生产以获取经济利益，使克隆人成为实现一定经济、政治、军事目的的工具。英国《经济学家》杂志已经对这种前景而感到欢欣鼓舞了，它说：“人体商业化是人类经济活动中无与伦比的成就，毫无疑问，克隆技术的出现将为世人创造一个最为广泛和深远的市场。”

　 更加具有讽刺意味的是，邪教组织已成为克隆人活动的急先锋，世界上第一个克隆人“夏娃”就是邪教组织“雷尔运动”的得意之作。“雷尔运动”的创建者沃利翁自称在一个火山口中遇到了外星人。那些外星人告诉他地球上的人以及一些都是他们的试验品。外星人给沃利翁取名“雷尔”，并赋予了他神圣的使命。于是，沃利翁创建了“雷尔运动”，开始大张旗鼓地复制人类。这实在是科学的尴尬。科学一直在人类破除迷信、发展进步的过程中起着重要的推动作用，但现实表明，科学的积极作用并不是绝对的，它完全有可能成为邪教的工具，科学的积极意义和作用有赖于人们去积极地、主动地把握。科学技术的发展有其内在的规律，但这并不意味着科学技术的发展是一个与社会关系无关的独立过程。科学技术能够促进人类社会的发展，反过来，良好的社会关系也是科学技术更加健康地发展的必要条件。人类社会需要为科学技术的发展创造健康的条件，科学技术的发展也必须承担起相应的社会责任，这样才能防止科学的异化。人应当成为科学的主人，而不是科学的奴隶。