编者按

　 7月9日中国青年报、中国社会科学院青年人文中心、社科院院报联合举办学习贯彻“三个代表”重要思想研讨会。与会青年学者一致认为，胡锦涛总书记的“七一”重要讲话，对“三个代表”重要思想作了深入系统的阐发，对学习贯彻“三个代表”重要思想提出了新的要求。讲话既坚持马克思主义的世界观、方法论和基本原理，又充满着马克思主义与时俱进的精神，内容丰富、思想深刻、高屋建瓴、意义深远，是指导全党全国人民以“三个代表”重要思想为指导，开创中国特色社会主义新局面的纲领性文献。

　 研讨会上，与会青年学者纷纷表示，认真学习“三个代表”重要思想，努力发展中国特色的社会科学是青年社会科学工作者光荣的使命。只有认识达到新高度，学习才能达到新高潮。学习“三个代表”重要思想，要在把握“三个代表”重要思想的科学内涵上，为百姓解疑释惑、理论上不断创新、学术研究不断改进学风上下功夫。现将与会青年学者的部分发言摘要发表。

　 ■命名理论的方式通常有两种，或是以创立者的名字命名，或是以该理论的中心思想、核心内容来命名。“三个代表”重要思想属于后者。因此，不能将“三个代表”重要思想理解为就是简单的三句话，这是当前在认识上亟须澄清的一个问题。

　 ■“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义事业发展的关键时刻，抓住并着力解决党的建设这个事关战略全局的关键性课题，科学阐述了党的建设与社会主义建设、党的领导与国家管理、党的领导与人民利益的关系，深刻揭示了治党和治国的内在联系，揭示了中国特色社会主义的经济、政治和文化的内在关系，是对执政党建设规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律及其相互关系的艰辛探索的结晶，这一思想实际上揭示了新形势下中国共产党执政兴国的根本之道。

　 ■青年社会科学工作者应该努力学习，认真实践“三个代表”重要思想，结合科研工作，深入领会，联系实际，创造出无愧于时代和人民的科研成果，弘扬中国的先进文化，为建设有中国特色、中国风格、中国气派的社会科学奉献心力。

　 新高潮 新高度 新成效

　 □近代史研究所研究员 夏春涛

　 兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，首先要在思想认识上达到一个新的高度。命名理论的方式通常有两种，或是以创立者的名字命名，或是以该理论的中心思想、核心内容来命名。“三个代表”重要思想属于后者。因此，不能将“三个代表”重要思想理解为就是简单的三句话，这是当前在认识上亟须澄清的一个问题。“三个代表”重要思想是一个涵盖改革发展稳定、内政国防外交、治党治国治军的完整系统的科学体系，中国特色社会主义是这一理论体系的主线。我们要认真学习和深刻领会胡锦涛总书记重要讲话中对“三个代表”重要思想所作的科学阐述，在对“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位的认识上达到一个新的高度，全面系统地把握好它的全部内容。

　 其次，要在贯彻落实上取得新成效。“三个代表”重要思想是在新的历史条件下运用马克思主义立场、观点和方法的典范，是面向21世纪的中国化的马克思主义。学习“三个代表”重要思想重在落实，这就要求我们学习和掌握贯穿其中的马克思主义的立场、观点和方法，理论联系实际，真正将“三个代表”重要思想落实到各项具体工作中去。全面建设小康社会的宏伟事业，为广大哲学社会科学工作者施展聪明才智提供了广阔舞台。中国社会科学院作为一支中央直接领导和掌握的从事哲学社会科学研究的专门队伍，担负着认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要职责。我们要认真学习和领会胡锦涛总书记重要讲话的精神，增强自己的责任感和使命感，努力改进学风，充分发挥社科院人才集中、学科齐全的优势，在推动兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮中发挥积极作用，同时在研究和解决重大时代课题中不断推动理论探索和理论创新，为党和国家的工作提供理论与智力支持，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面，作出自己应有的贡献。

　 居安思危 增强忧患意识

　 □世界历史研究所副研究员 侯云灏

　 “三个代表”重要思想是实现中华民族伟大复兴最根本的指导思想。要想实现中华民族伟大复兴这一目标，需要从各个方面进行努力。我以为，强调居安思危、增强忧患意识十分必要。

　 古人云：生于忧患，死于安乐。隋朝的灭亡和唐代的强盛恰好说明了这一点。唐代是中国历史上最强盛的皇朝之一，贞观之治又是唐朝繁荣、开明的重要时期。吴兢在《贞观政要》中记载了唐太宗君臣励精图治的生动情景。关于隋朝灭亡的原因。《贞观政要》有这样一段记载，隋之亡“在于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于将受戮辱，竟未悟其灭亡之所由也，可不哀哉！”不能居安思危，取鉴于亡国，是隋朝灭亡的一个重要原因。于是大臣们进一步规劝，希望唐太宗能思隋氏灭亡的前车之鉴，“若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货，采尧舜之诽谤，追禹汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里斯应，超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，而帝王之大业，能事斯毕，在乎慎守而已。”同样，汉代之所以出现繁荣的局面，也与汉代统治者善于总结暴秦灭亡的教训有关，史论家陆贾的《新语》、贾谊的《过秦论》、晁错的《举贤良对策》、《守边劝农疏》，甚至《史记》、《汉书》都是总结历史教训，以警示后人的佳作。这些都充分说明，居安思危、原始察终、见盛观衰的忧患意识，是中华民族宝贵历史经验和精神财富。

　 盛与衰、安与危、治与乱、存与亡，本来就是辩证统一的关系。只有居安思危，增强忧患意识，才能做到既看到成绩，又看到问题，而不是只看到成绩，看不到问题，才能做到有备无患，更不致于被一时的胜利冲昏了头脑。世界形势纷纭复杂，并不太平。以美国为首的西方国家，极力推行单边主义外交，旨在遏制中国的“中国威胁论”还时有起伏。国内不安定因素如腐败现象、邪教势力以及各种突发事件和自然灾害，始终存在，都是未来威胁中国安定、影响社会发展的因素。因此，我们一定要在正视成绩、讲足成就的同时，看到前进中的问题。

　 前不久，中央印发了《毛泽东、邓小平、江泽民关于艰苦奋斗、居安思危、保持同人民群众血肉联系的论述》，说明中央对居安思危、增强忧患意识的高度重视。作为一名青年社会科学工作者，我一定要牢记“两个务必”的教导，要始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，以饱满的工作热情，做好本职工作。为建设中国特色社会主义事业、为中国的长治久安、为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

　 执政兴国理论的科学升华

　 □中国社会科学杂志副总编辑 赵剑英

　 新世纪，新阶段，党应该如何应对时代和党自身面临的发展变化，如何把中国特色社会主义事业不断推向前进？这是在实践邓小平理论，推进中国特色社会主义伟大事业进程中必将遇到的深层次问题。也就是说，面对执政条件和社会环境的深刻变化，建设一个什么样的党、怎样建设党，加强和改进党的建设，提高党的领导水平和执政水平，成为发展社会主义、加快推进社会主义现代化的必然要求和前提条件。“建设一个什么样的党、怎样建设党”是实践中解决“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题的逻辑必然。

　 在中国这样一个多民族的发展中大国，要把全体人民的意志和力量凝聚起来，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，就必须毫不放松地加强和改善党的领导，全面推进党的建设新的伟大工程。为此，我们党必须要站在时代前列，立足于新的实践，把握住时代特点，运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题，不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展的规律的认识，不断吸取一切科学的新经验、新思想、新成果，丰富和发展马克思主义，用发展着的马克思主义指导实践；必须保证党的路线方针政策全面反映人民的根本利益和时代发展的要求；必须坚持党要管党、从严治党的方针，进一步解决提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题；必须准确把握当代中国社会前进的脉搏，改革和完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度，使党的工作充满活力；必须把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来，把制度建设贯穿其中，既立足于做好经常性工作，又抓紧解决存在的突出问题。

　 归结起来就是我们党必须紧跟世界发展进步的潮流，高举邓小平理论伟大旗帜，始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益。我以为，提出坚持“三个代表”重要思想的要求，其出发点和着眼点就在这里。

　 “三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义事业发展的关键时刻，抓住并着力解决党的建设这个事关战略全局的关键性课题，科学阐述了党的建设与社会主义建设、党的领导与国家管理、党的领导与人民利益的关系，揭示了治党和治国的内在联系，深刻揭示了中国特色社会主义的经济、政治和文化的内在关系，是对执政党建设规律，社会主义建设规律和人类社会发展规律及其相互关系的艰辛探索的结晶，这一思想实际上揭示了新形势下中国共产党执政兴国的根本之道。

　 党的十六大把“三个代表”重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想，这是强国富民、实现中华民族伟大复兴的根本保证。学习贯彻“三个代表”重要思想，最重要的就是要使全党在思想上和行动上牢固确立“三个代表”重要思想的指导地位，切实把“三个代表”重要思想体现到党的建设的各个方面，贯彻到社会主义现代化建设的各个领域，这关系党和国家工作的全局，关系中国特色社会主义事业的长远发展，关系中华民族的伟大复兴。

　 新思想 新观点 新论断

　 □社科院政策研究室副研究员 姜辉

　 胡锦涛总书记的“七一”重要讲话，对“三个代表”重要思想作了深入系统的阐发，对学习贯彻“三个代表”重要思想提出了新的要求。讲话既坚持马克思主义的世界观方法论和基本原理，又充满着马克思主义与时俱进的精神，内容丰富、思想深刻、高屋建瓴、意义深远，是指导全党全国人民以“三个代表”重要思想为指导，开创中国特色社会主义新局面的纲领性文献。

　 讲话指出，“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重要问题上取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。根据我的学习体会，“三个代表”重要思想最突出地在以下几个方面丰富和发展了中国特色社会主义理论：

　 第一，形成了“既不落后于时代，又不超越阶段”的党情国情观。清醒地判断党自身的和社会发展的历史方位，是在21世纪建设中国特色社会主义的根本前提。十六大报告明确指出：“我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。”前一个是党的地位的变化，后一个是党的领导环境的变化，它们构成了对党的历史方位的科学判断。在对我国社会发展的历史方位判断上，既坚持我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，又根据实践的发展和社会的进步，提出我国进入“全面建设小康社会”的新阶段，这是长期的初级阶段中的一个飞跃阶段，是总的量变过程中的局部质变，是求真务实中的积极举措。总之，这种“既不落后于时代，又不超越阶段”的党情国情新判断，是“三个代表”重要思想形成的重要前提条件，也是建设中国特色社会主义理论的形成依据。

　 第二，形成了作为“执政兴国的第一要务”的发展观。从1992年邓小平同志提出发展是硬道理，到十六大报告中提出发展是党执政兴国的第一要务，这是经由实践达到的理论升华，是马克思主义发展观的重大发展。“第一要务”的命题把发展同保持党的先进性的要求紧密地结合起来，是具体地、历史地看待和坚持党的先进性的集中表现。恩格斯曾经说过，一个政党，“如果它的一切要求都符合本国经济发展的需要，而且正是这种经济发展的政治表现的话”，那么“这样的政党将是不可战胜的”。建设中国特色社会主义的伟大实践、世界社会主义运动的经验教训，使中国共产党人更深刻地认识了这一道理。正如江泽民同志指出的那样，“离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现国富民强都无从谈起”。坚持这一命题，实质上就抓住了“三个代表”重要思想的本质和全部内容。

　 第三，形成了“三个文明”共建和“促进人的全面发展”的社会进步观。“三个代表”重要思想提出社会主义物质文明、政治文明和精神文明共建，准确、全面地反映了唯物史观关于社会全面发展进步的要求。从“两个文明”到“三个文明”，正是建设中国特色社会主义实践经验的升华。“三个文明”共建的目的是推动社会主义社会协调、全面地发展，同时也是促进人的全面发展。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中展望，在未来的共产主义社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。中国特色社会主义建设的伟大实践，正不断地为人的全面发展创造着条件。“三个文明”共建和“促进人的全面发展”的社会进步观，是“三个代表”重要思想对科学社会主义的重大理论贡献。

　 第四，形成了“最广泛最充分地调动一切积极因素”的建设主体观。列宁指出，生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。他还曾这样论述政党、政治和群众的关系：“数以千百万的群众―――哪里有千百万人，哪里才是政治的起点；哪里有千百万人，而不是几千人，哪里才是真正的政治的起点。”我们党始终依靠最广大的人民群众的创造，从而取得了革命、建设和改革的伟大胜利。特别是改革开放的伟大实践，使我们党对社会主义建设的主体有了更明确的认识和把握。我们党根据社会的发展和新的实践经验，提出了“必须最广泛最充分地调动一切积极因素”的论断，提出了“四个尊重”的方针，提出了在不断增强党的阶级基础的同时不断扩大党的群众基础，让最广大人民群众的创造性和积极性充分体现，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。这样的社会主义建设主体观，抓住了当代中国“真正的政治的起点”。

　 第五，形成了“立党为公、执政为民”的价值观。我们党在不同的历史时期，都根据人民群众的现实状况、真实意愿和发展要求，根据最广大人民的长远利益和现实利益的统一，来制定自己的路线、方针和政策。建设中国特色社会主义的伟大实践，使我们党对“全心全意为人民服务”的宗旨有了更深刻的理解和更完整的把握。邓小平同志曾提出把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应，作为我们制定一切政策的根本前提。江泽民同志则鲜明提出并反复强调要“立党为公、执政为民”，并将其作为“三个代表”重要思想的本质。这是结合社会变化的新实际，对党的宗旨作出的新的理论概括。

　 “理论的方案需要通过实际经验的大量积累才臻于完善”。正是建设中国特色社会主义的伟大实践所提供的丰富经验，形成了“三个代表”重要思想各方面的具体内容并使之系统化。正是因为有了这样深厚的实践基础，“三个代表”重要思想才最终成为指导我们推进社会主义自我完善和发展的强大理论武器，成为我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

　 弘扬先进文化 振兴社会科学

　 □外国文学研究所副研究员 吴晓都

　 “三个代表”重要思想今天已经成为中国新时代社会和文化发展的根本指针，因此也必然是今后我国社会科学研究的重要指导思想。深入领会和实践“三个代表”理论，努力发展有中国特色的社会科学是我们青年社会科学工作者光荣的使命。

　 在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的正确指引下，中国当代社会发生了积极而深刻的巨大变化。经济建设和文化建设都取得了举世瞩目的成就。物质文明、政治文明、精神文明的显著进步极大地推动了哲学和社会科学的发展。在这20多年里，我们确立了建设社会主义市场经济方略，“一国两制”构想成功实施，“科教兴国”战略顺利开展，“深圳速度”和“浦东模式”展现了中国经济改革的奇迹，沉着应对亚洲金融危机而保持了国民经济的持续稳定增长，申奥取得成功，加入了世界贸易组织，特别是最近赢得了抗击非典斗争的胜利。社会生活、政治生活、经济生活和文化生活中的所有这些重大决策、重大事件和深刻变革对我国哲学社会科学的研究都产生了深远的影响，从而为建设有中国特色、中国风格、中国气派的社会科学创造了前所未有的有利条件。

　 我认为，当前，社会科学工作者的重要课题之一是在“三个代表”理论的指导下深入研究先进文化和弘扬先进文化。

　 人民群众自古以来就是文化创造的主体。从这个意义上来说，先进文化应该是反映最广大人民群众根本利益的文化。文化创作应当反映人民大众的喜怒哀乐，为人民群众所喜闻乐见。先进文化还应该是体现着高尚道德和民族精神、体现着民族优秀传统的文化。这些精神和传统最重要的内涵就是爱国主义和集体主义。它们是凝聚和激励中国人民的最伟大的力量。在这次抗击非典的特殊战斗中，中国人民的爱国主义精神和集体主义精神再次闪耀出灿烂的光芒。社会科学研究应该致力于人民关注的文化问题和社会问题，深入挖掘和弘扬民族文化传统中最优秀的成分，努力为建设中国特色的社会主义精神文明提供智力支持。

　 中国青年历来是先进文化积极的接受者和宣传者。回首“五四”时期，无数革命青年站在历史变革的前列，探索着先进文化，深入社会实际，终于找到了适合中国国情的革命理论―――马克思列宁主义。马列主义就是现代和当代的世界先进文化的代表之一。改革开放时期，广大青年热情呼唤和拥抱着思想解放的春天和科学的春天，热诚地学习和拥护中国特色社会主义理论，因为它是改革开放时期指导中国走向现代化的科学理论，是指引中国前进的先进文化的代表。今天，继承马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的“三个代表”重要思想又成为21世纪中国发展的指导思想，也就是当代中国先进文化的典范。青年社会科学工作者应该努力学习，认真实践这一新世纪的马克思主义，结合科研工作，深入领会，联系实际，创造出无愧于时代和人民的科研成果，弘扬中国的先进文化，为建设有中国特色、中国风格、中国气派的社会科学奉献心力。