中国公民的道德建设20个字，概括了10种道德，其中最根本的就是“诚信”。

　 诚信，袭用《论语》笔法阐述，就是“君子务本，本立而道生，诚信也者，其为人之本欤”。根本确立了，从政、经商和做人的道德原则就产生、建立、发展了。没有“诚信”，其他九种道德都有可能变成挂在嘴巴上的招牌，或成为掩盖丑恶 本质的假象。即使小如“朋友有信”，不诚，也会变成五光十色的泡沫，“面结口头交，肚里生荆棘”（孟郊《择友》）。

　 古往今来，中国的哲人、学者、政治家讲修身厚德，特别强调“诚”。讲礼仪的《礼记》中却包含着特别讲修身的《大学》和《中庸》，前者讲博学，后者讲厚德，都把“诚”放到核心地位，说是“物格而后知至（格除了物欲蒙蔽，而后人人皆有的良知就到来了），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，推其根本就是“意诚”。意不诚，礼仪三百、威仪三千都是虚设。

　 那么什么是“诚”呢？诚就是不自欺。信在其后，就是不欺人。自欺者必欺人，而今的贪官污吏哪一个不是先自欺而后欺人、欺国呢？

　 诚之为德，有两种，一种是出于天性的，就是“赤子之心”。人生之初，心地纯洁善良，一派真诚。纵观贪官污吏，都从失去“赤子之心”而自欺开始，昧违天良，自然忘本，忘本而后放纵物欲，钓昧心官，捞昧心钱，渔昧心色。一种是学而得之的后天修养，在社会实践中接受教化熏陶，严于律己，去伪存真，自我完善。许多真正的人民公仆都是真诚地以人民利益为重的典型―――诚心实意地为人民服务！

　 中国思想家推重“诚”，高到无以复加。说是有了“诚”这个德性，可以预知未来，达到“至诚如神”。说是天下最真诚的人，可以充分发挥自己的天性，进而充分发挥他人的天性，进而彻底发挥万物的天性，进而赞助天地变化、繁育万物，这作为就能和天地相参配了。“诚”，广博深厚，可以负载万物；“诚”，高大光明，可以覆盖万物。所以真正的人以“诚”为贵，朝乾夕惕，恪守不自欺。

　 这样推崇“诚”德，是社会实践的升华。当然，也不是所有人的“诚”都有这样伟大的作用。匹夫之“诚”，虽少成人成物，却可以做一个无愧于人的正直人。而官吏和“公众人物”的“诚”，则与其政治地位和社会地位成正比，地位越高其作用越大。地方领导干部，想一想焦裕禄，“诚”为公仆，造福一县，影响全国。国家领导人，想一想邓小平，其“诚”造福一国，影响全球。而且都会风流久远。

　 不诚呢？必然败物、败人、败国。败家、败乡、败县、败省的随手可征，不赘，光说败国的吧，一个“不说假话办不成大事”的人，几个“宪法规定了也不算、条条框框都要砸烂”的人，其祸国殃民能尽述吗？

　 公民道德建设首建“诚信”，先保“赤子之心”，而后格除物欲，根绝虚伪诡诈，铸造真诚。