日前，中国首次发行了成语故事《叶公好龙》特种邮票。与此同时，要求为“叶公”平反的呼声时有耳闻。

　 呼声大致来自两方面，一是“叶公”家乡河南省叶县的官员，理由是由于“叶公好龙”这则成语的缘故，海内外许多叶氏后裔无法自豪地介绍自己的始祖，许多叶县籍人氏无法自豪地介绍自己与“叶公”同乡； 二是“叶公”家乡邀请的50多位专家，引经据典，为叶公“平反昭雪”。

　 欲为好龙的“叶公”平反，心情可以理解，所列理由，也有一定的根据。但笔者以为，作为学者如欲对好龙的“叶公”继续研究挖掘，当然可以，但要真的为好龙的“叶公”平反，则大可不必。

　 把叶氏后裔无法自豪地介绍自己的始祖、叶县籍人氏无法自豪地介绍自己与“叶公”同乡的原因，简单地归于“叶公好龙”这则成语，显然有些牵强。

　 中国人姓氏那么多，要说某个姓氏的人在历史上都是英雄好汉，就不会出几个不怎么样的人，本身就很难，如果因为出了某一位稍显负面甚至一塌糊涂的人，后代就羞于这等姓氏、就不认这等祖先，这样的人恐怕也不多。清代秦大士游秦淮河时，曾咏“淮水而今尚姓秦”一句，自夸秦姓，一时脍炙人口，但某日游西湖、过岳坟时，就羞愧难堪，还是同游的袁枚代吟道“人于宋后羞称桧，我到坟前愧姓秦”。姓秦的有优有劣，如果因为出了个大奸臣秦桧，秦氏后人从此都“无法自豪地介绍自己的始祖”，那也未免太钻牛角尖了。

　 笔者不赞成为好龙的“叶公”平反，是因为许多成语、故事中，凝聚了不少约定俗成的因子，当中有传说，也有信史，无不带有浓厚的文化内涵。

　 以“叶公好龙”的故事为例，语出西汉刘向《新序？杂事》，以一个喜假龙而惧真龙的叶公的形象，来讽刺那些表面上爱好某种事物，而实际上并不真正爱好的口是心非之人，是何等的生动，何等的家喻户晓。即使考证下来，历史上的叶公是春秋楚国的一位著名政治家、军事家，但刻在老百姓心里的，恐怕还是那个好龙的叶公。这是没办法的事。

　 早就有人考证说，历史上的陈世美确有其人，是某县县令，清廉刚正，为民办了不少实事，也得罪了一秦氏（又是姓秦）百姓，秦氏便找“笔杆子”写了一幕剧，污蔑陈世美，才使忘恩负义的陈世美的形象流传下来。不过，你现在如果问老百姓，他们心中记忆深刻的，可能还是《铡美案》中忘恩负义的陈世美的形象。再比如，刘备东吴招亲，《三国志》上写得很清楚，是孙权巴结刘备，“进妹固好”，而传说中却是孙权和周瑜要行美人计害“大耳贼”，京剧《甘露寺》上还说乔玄让刘备把胡须和头发染黑了再去甘露寺见孙权的母亲，怕人家嫌刘备老气。结果，还是传说中的刘备形象流传下来、并流传甚广。

　 文化的积累，有时无需像历史那样考证得丝丝入扣，反而需要一定的“俗气”，需要一定的传说，文化才得以传承。倘若好龙的“叶公”需要平反，那有多少人和事要“昭雪”啊，那又是多么扫兴啊。