纯粹的比赛失利并不构成“悲情”。绝大多数运动员，其运动生涯都是从失败开始，最后多半也以失败告终。能够在巅峰时刻激流勇退的，凤毛麟角。这里边有个人意愿的问题，但是我们知道，很少有人能够纯粹为自己而活。占旭刚，典型的“悲情英雄”，然而媒体透露，他很可能是地方利益与国家奥运战略发生冲突的悲剧人 物：有人隐瞒了他的真实信息。

　 古希腊是悲剧艺术的发源地。因此，雅典也许可以为我们指明构成“悲情英雄”的两个要素：性格、命运。

　 相对来说，性格并不是最重要的。能够入选奥运代表队的，都是身经百战之辈，他们早就习惯了胜利，当然也习惯了失败，基本上无关悲剧或者“悲情”。

　 真正打动人心的力量是命运，也就是那些自己无法左右的东西。不同层次的利益冲突，构成了运动员无法承受的“悲情”。比如举重选手乐茂盛，比赛中，他所在省的教练以游客身份在观众席上大声呵斥，导致他情绪大受影响，一度几乎酿成直接冲突。

　 熟悉中国体育体制的人都知道，地方省市搞的是全运会战略，体育总局实施的则是奥运战略，前者是后者的基础，但由于双方目标并非完全重合，就有可能造成某种内耗。从本届奥运会看，目前争论的焦点是派谁不派谁的问题。占旭刚是个例子，陶璐娜可能也是。这两位状态都不好，究竟怎样去的雅典，是一个值得探究的话题。前几天体操成绩不好，这个项目可谓“悲情英雄”的重灾区，争论仍集中在人选上。“悲情”是一种心灵感受，同时它又诉诸话语导致某种理解或者伤害。也许我们可以发现，有两套话语体系交替主导舆论。第一套话语体系是不以成败论英雄的奥运主流价值观念：只要努力了，只要……何况你还年轻，还有机会。

　 值得注意的是第二套话语体系，它可能更能反映人们的真实态度。例如许海峰对陶璐娜说“你可以收拾行李回家了”，有媒体说李雪梅的女子百米跑得“业余”。体育比赛中抱有成王败寇的观念很正常，不正常的是完全无遮拦地指斥失败者。奥运精神就不去谈它了，起码这种做法不符合礼仪，有可能带来长久的伤害。

　 作为下届东道主，不论你心里有怎样的真实想法，面子上的东西总要做足才好。那种急吼吼的方式，太过功利难免小家子气倒还在其次，主要是它忽视了运动员作为人的需求和尊严，令我们不免担心，这样的做法会不会主宰今后四年的奥运战略。

　 那些遭到裁判暗算的运动员或许当得起“悲情”二字，例如男子花剑队。如同命运是悲剧的主题，运气则是体育比赛中构成“悲情”的一个重要因素。我个人宁愿把最后一跳演砸的男子双人三米板归结为运气问题。我们以最不可思议的方式丢了一块跳水金牌，却“天上掉馅饼”得到一块射击金牌（按许海峰的说法，那个美国选手犯了“军训学生才会犯的错误”）―――中国代表团的运气并没有出现赤字。