刘翔火了，火得炙手可热无处不在。

　 打开网站的搜索引擎，一长串有关他的搜索记录让男人眼红：刘翔女友、刘翔QQ号、刘翔图片、刘翔资料、刘翔视频―――这些无疑是少女们被征服后的窥私冲动所留下的痕迹；刘翔深刻地改变了少男少女们的追星观、择偶观、对帅哥的审美观，也改变了导演的选秀观，据说新“ 神雕”一剧的导演正考虑将由刘翔来扮演杨过。（《北京娱乐信报》）

　 刘偶像光芒四射，连同是上海人的姚明都甘拜下风了：现在上海滩体育圈的老大不是我了。

　 相比以往奥运冠军的火，我们能清晰地嗅出今天“刘翔热”中的新东西：以往的奥运冠军大多是以民族英雄―――这个带着政治色彩的名义―――被大众仰慕的，而如今大众看奥运冠军的眼光则远离了政治，更多是世俗的、娱乐化的。

　 “奥运冠军崇拜”从政治化到娱乐化，深刻折射出社会的理性化和进步。

　 在表现形态上，相比于政治，娱乐与体育更为接近。娱乐的本质是轻松参与、快乐、和大众共享：明星在舞台上卖力地跳着唱着，观众在台下跟着音乐的节奏和旋律挥舞着荧光棒一起歌唱；观众还可以在通过卡拉OK体验明星的感觉和发泄的快感，无所谓音质，无所谓唱功，吼出来就是快乐―――对于娱乐来讲，无所谓输赢和胜负，无所谓强者与弱者，参与和快乐是最重要的。

　 在这些诉求上，体育和娱乐有着内在的一致性：重在参与。奥林匹克运动的初衷是：通过共同参与促进世界和平；奥林匹克精神的核心是：重要的是参与，不是胜利；国家对于奥运的期待是：通过参与奥运促进大众体育。获得金牌并不意味着国力昌盛，没拿到金牌也不意味着国力衰弱。

　 而政治就不一样了，政治是沉重而严肃的，政治是讲输赢、而且把赢看得很重的，政治追求的是塑造精英而非大众参与―――在这个认识平台上，作为体育范畴内的东西，奥运冠军通过“民族英雄”的帽子而与政治纠缠在一起，则意味着只能赢而输不起，只有精英体育而无大众体育，体育参与是沉重的。这显然悖离了体育运动的原始内涵，让体育承载了难以背负之重。

　 娱乐与体育有着内在的共通性。从这个角度看，民间对奥运冠军的崇拜从政治化到娱乐化，体现了大众对体育认识的理性：既然体育本来就是轻松的竞技游戏，那就轻松地解读奥运冠军吧。

　 从另一个角度看，以“民族英雄”的荣耀把奥运冠军政治化过的过程中，虽然大众也是在热情地表达着爱国的情绪，但这总有点儿宣传和灌输的意味，背后总似乎挥舞着一双强大的国家主义之手。而娱乐化地解读奥运冠军，则是公民社会自下而上的一种自发表达：无论是少女暗恋刘翔，还是少男以刘翔为榜样，这些都是个人自主的情绪表达。

　 脱离国家主义的影响后自主地表达自己的情绪，这当然也是一种理性和轻松。

　 在对待奥运冠军上，社会之所以长了这些理性和轻松，大抵出于“见过世面”后的成熟。

　 我的一位同事在《我们应该是见过世面了》一文中谈到过运动员的“见过世面”：我很喜欢朱启南、李婷、劳丽诗他们夺冠后的表情，不是那么张扬甚至痛哭流涕，给人一种见过世面的感觉。是啊，加上雅典，中国在前后参加的七届奥运会上夺得的金牌早超过百枚了。我们见过金牌了，那东西对我们来说已经没什么稀奇，尽管每得一块我们还是很高兴，但是，多块少块名次甚至总名次前一位后一位，应该不会是天大的喜讯或者噩耗了吧。

　 同样，在对待奥运冠军上，大众同样是“见过世面”了：我们看到过100多个奥运冠军了，没什么稀罕的了；我们经历过悉尼和雅典的辉煌，也经历过兵败汉城，没什么特别的感觉了―――正是这种“见过世面”，让大众对奥运冠军的认识日趋世俗化和轻松。