我们业已习惯了对大学生活的美化。青春的笑靥在绿树丛中绽放，三三两两的身影散落在草坪上，读有字的书或者无字的“人生大书”。然而，问题好像没有那么简单，笼统的美化并不能消弭现实的不如意。譬如眼下《中国青年报》再次提出的“贫困大学生成绩出现两极分化”命题，这些贫困大学生由于精神的贫困，从而产生 厌学的思想和行为（《中国青年报》6月13日）。读后让人怅惘叹息。

　 是不是所有穷孩子都会厌学？因为缺乏统计学上的数据支持，媒体和论者都不好贸然做出判断。眼下的现实是，在我们的大学里确实出现了一个令人尴尬的群体，一方面，这个群体大多来自中国的农村，基本上都存在衣食之忧，都程度不同地存在思想和精神方面的压力；另一方面，其中一些人并没有按照社会期望的那样，“穷且益坚”，去高扬“青云之志”，努力追求学业的出类拔萃，而是自甘沉沦，无所事事，陷入了比缺衣少食更为可怕的虚无之中。

　 寄希望于思想品德教育矫正这种倾向，大抵很难。根本上讲，一些大学生目前表现出来的精神贫困症状，正反映了其所接受的基础教育的严重贫血。换言之，既有的教育很难使得一些学生获得足够丰富、正常的精神滋养。

　 四川的王怡先生曾经写过一篇“家乡的陷落”的文字，讲到他的家乡四川某县经济社会所发生的深刻变化，其中最突出的体现就是教育的全面衰败。在大幅变化了的社会形势、教育形势面前，家长、学校和学生遭遇了整体困惑。作为中国最广大、最基层教育环境的农村，很难提供给下一代必要的精神营养了。

　 这样的感受，在作家贾平凹那里似乎体现得更为明显。在新近出版的长篇小说《秦腔》的后记中，也记录下自己家乡的陷落。他不禁问到：“农村在解决了农民吃饭问题后，国家的注意力转移到了城市，农民又怎么办呢？农民不仅仅是吃饱肚子。

　 而我们的乡土中国，曾经是一个个多么丰富的世界！贾平凹的丹凤、沈从文的凤凰、费孝通的江村、晏阳初的定县、冯骥才的天津卫……并不是要把想像和记忆当作现实的批判武器，我在这里更愿意强调的，乃是乡土社会的文化多样性。只是，在几十年来的经济建设中，乡土中国日益生成一种突出消费的物化社会。

　 在这样衰落的农村教育条件下，一些地区农村的子弟不仅经济上举步维艰，同时，其中又会有一些人由于个体价值观长期处于未确定状态，容易陷入一种心理上的日渐粗糙、苍白。这种境况下的美丽校园，可以激发其奋斗的雄心，也可能对其心理上产生反讽。

　 因此，解读如今一些贫困大学生的精神贫困，不应该仅仅看到其现实的表现，并无一例外地试图进行人生观的教育以树立崇高的理想和信念，更应该挖掘其社会深层原因。部分大学生的“双重贫困”，正验证了长期以来农村经济社会一些政策上的疏漏。因此，拯救陷落的乡村应该是当前乃至今后一段时间的当务之急。一个城乡和谐、共同富裕的社会，才是消弭“双重贫困”大学生的天然良港。