拿出来说“风水是科学”或“风水部分是科学”最常见的例证是，看风水要找“龙脉”。

　 据说“风水学中的龙脉思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层走向的学问。”其实只要看一看风水书是怎样说的，风水师是怎样干的，就不难看出风水说的龙脉与现代地质地理学完全是两码事。

　 在风水的经典 中，将山脉其形态比拟为传说中的神异动物“龙”，山脉因而被叫做龙脉，并称“风水环境选择主要有四大要素：龙、砂、穴、水，其中‘龙’是最重要的。”

　 风水把最高的山当成众山之祖，称为“太祖山”，认为其余众山皆“发脉”于此，由高向低，依次称之为“列祖山”、“少祖山”。

　 风水兴起之初，信者以为中国范围内的地域就是天下，按神话传说昆仑山最高，便以为一切山脉都从昆仑“发脉”，分出三条干龙，每条干龙上又分有各种等级的支龙、小龙……

　 我们今天都知道，江河的形成是水往低处流，源头总是位于流域的最高处。山脉是地球岩石圈中板块运动造成地壳一些部位受到挤压隆起而成，不同构造体系的山脉，各有其自身的历史，并无什么共同的祖宗。也不能根据它现在的高低来确定谁的资格更老，因为一般情况下，恰恰是山的形成时间越早越低。因为一座山受到风化剥蚀的时间越长，失去的高度越多，最后可以被夷平。喜马拉雅山现在的高度是泰山的5倍多，却比泰山要年轻十几亿年，泰山崛起时喜马拉雅山还是一片汪洋。

　 可在中国的民间，认为山脉发源于葱岭；在地图中将山脉划成毛毛虫的形象，以示绵延一体；燕山“来自”昆仑等荒谬说法，到上世纪30年代还存在。地质地理学家丁文江、翁文灏、曾世英为纪念《申报》六十周年于1930年开始编制《中华民国新地图》，使用等高线分层设色表示地形，于1933年出版，才结束了在中国地图上画毛毛虫的历史。

　 按说，假如龙脉等同于山脉，在没有山的地方应该也就无龙脉可言。但风水先生照样有一套说辞：“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹……龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。”城市中的龙脉，按照风水的说法就在鳞次栉比的屋脊上：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。”大有龙脉放之四海而皆准的意思。

　 而且他们的这个龙是有灵气的，如“人体脉络，气血之所由运行”。“流行于地中，神妙莫测，故以龙神名之。壮其妙也。”“真龙入穴，必见雌雄交媾。”风水师并不是在探索自然，而是在找只有他们才看得出来的神秘的“龙”，谁知道他看见了什么，解释权在风水师那里，正所谓“经纬阴阳义不同，动不动，只待高人施妙用”。（古今图书集成第六百六十五卷）

　 龙脉中的星峰还“上应天星”，在那里筑观星台，便可以与天地共吐纳，以祈达于天人合一的至善境界。（阴宅风水的形势葬法龙脉吉凶穴法及分房法）“观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。”（杨筠松：《疑龙经》下卷）

　 实事求是地说，风水师找龙脉，考虑的并非环境是否适合人居住，而是小至一个家族，大至一个王朝的吉凶兴衰问题。他们渲染明朝将亡之时，曾不遗余力地找寻李自成祖墓和清人龙脉，以求扭转乾坤，后来虽然成功破坏了闯王的祖墓，却没能找到清人的祖山，最终为清所灭，并据此说明保护龙脉如何如何之重要。此一说法继续为清王朝所信奉，据说，鞍山铁矿在清王朝时被禁止开采，就是为了保护皇陵的风水。

　 风水师找龙脉这件事，本身已戳穿了风水就是山和水、是生态环境的谎言。如还将“龙脉思想”称之为现代地质地理学的学问，就更是滑天下之大稽。须知，几十年前，丁文江、竺可桢、李四光等一批现代地质地理科学家，就用科学实证的方法揭露过风水的荒谬，使其难以畅行欺世了。

　 （下期：龙脉与断层）