且不去追问这两场“成人礼”是否真正符合传统礼仪的规范。按理说，尊重传统即意味着对传统的认同与实践，因此不妨设问，“成人礼”认同的是什么传统，践行的又是何种传统美德？

    先说发生在人大的这场“笄礼”。报道介绍，自周代起，女子年过十五，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过二十而未许嫁，也得举行笄礼……表示女子成年可以结婚。也就是说，“笄礼”起到的作用一是表示该女子已经成年，二是作为婚嫁与否的标志。由此来看，这种习俗礼仪并非传播什么传统美德，而且在现代语境下完全失去了存在的必要性。

    郑州举行的“成童礼”，按照学校校长的说法，举办这场活动是深感于“现在的中小学生对传统文化的精髓了解不深”。问题是，从报道中可以看到，学校所谓的“传统精髓”却是“一拜感恩，再拜效法，三拜明志”的跪拜文化，不得不说，这种“对古代有积极含义的日常交际礼仪进行革新和继承”的做法，明显有违培养现代新青年的教育目标。

    笔者双手赞成尊重传统文化的倡议，但前提理当是，传统文化应当进行“创造性转换”（学者林毓生语），以适应现代性的要求。具体而言，值得我们继承与发扬的传统，必须与追求独立、自由、宽容与理性的现代人格不相违逆。否则，这样的传统便不值得践行，大可让她存活在历史文献里，成为人类文明进程中的如烟往事。

    针对公祭黄帝大典，学者张颐武日前撰文《需要庄重的仪式感》认为：“在这种大典中，一种庄重的仪式感在得以恢复。……特别是中国这样变化迅速、受全球化的冲击剧烈的社会，正需要重新建构一套将自己的传统和当下的生活接合的礼仪和仪式，让生活里有一点庄重和高贵。”这或者可以成为包括“成人礼”等仿古活动盛行的注脚。实际上，如果没有与传统文化的内涵真正结合，所谓仪式无外乎形式主义的雅号，仪式感更无非是一种虚幻意识。笔者同样不反对激活传统仪式以表达对传统文化的敬意，但应该强调的是，仪式乃用来增加对传统文化的认同，也可以说，在某种限定条件下可以是传统文化的外在表现，但仪式绝非等同于传统文化本身，更不能以此僭越传统。

    如果不是对传统文化怀有历史的温情，进而生出自觉的文化认同，并不能使国人对这形形色色的“文化效颦”仪式怀有同情的理解。因此，与其将面孔暧昧的“传统美德”强加在不谙世事的青少年头上，不如通过个人对传统道德的践行，点滴推动“传统的复兴”，从而找回在近现代历史中迷失的文化认同感。