这本书最大的优点，是提供给读者大量详实的最新资料，这是要花费很大功夫的。所有描述都是有根有据的，并且配以大量的图表，就此而言，无论对专业人士还是对网络传播业感兴趣的普通读者，这本书都很有实用价值，它使我们了解了非常多的这本书的书名所指的内容。

    出于哲学思考的习惯，书中这些内容引起了我的警觉：书的内容所描述的，是一些事实，至于对这些事实的评价，则是另外一回事。那么，事实是什么呢？事实是在21世纪，美国利用它强大的经济和技术实力，正在“引导”全世界的文化传媒业沿着它的方向走。在这个过程中当然会遇到来自不同文化的强烈抵制，特别是那些文明传统悠久的国家，比如法国和中国。

    但是，令人遗憾的是，这些抵制成效甚微。以电影为例，在20世纪90年代，即使在世界上从官方到普通民众都最瞧不起美国文化的法国，美国影片的票房收入也占据了全法国的59％。更不用说中国了，很多人都以能说一口流利的英语为荣，英语已成为国内一大经济产业。不久前千百万普通中国观众津津乐道的电视娱乐节目“超女”，明显模仿了美国哥伦比亚广播公司在2000年7月推出的电视节目《幸存者》中的游戏规则，但这些都不重要，重要的是影响力或收视率、广告费、打造新明星等等。

    如果说这些还是民间文化，那么官方呢？中央电视台的“读报”、谈话类和娱乐类节目，明显在模仿香港凤凰台，而香港在模仿西方，更准确地说，是美国。以上这些，无论我们高兴与否，都是事实。

    这些事实推着我们走，因为它是时尚，我们只能接受外来的而没有能力创造自己的时尚，我们不得不被“文化殖民”（我非常担忧这种新的殖民形式），因为虽然我们有传媒，但不是“超级传媒帝国”，我们自己的传媒在整个世界的范围内声音弱小，我们的广告、电视、网络、消费性杂志、视频游戏、家庭录像、电影、报纸栏目的制作，很多都在模仿美国。更“可怕的”，还在于“美国式”日常流行语和西方节日的入侵、迪斯尼式的游乐园、可口可乐、麦当劳等等。

    以上这些，我概括为一种泛文化意义上的生活方式。就其普遍性而言，它们是一些反复刺激我们的照片、广告词、曲调、影像、人体肢态、说话方式、流行语、曲调，等等，总之，是我们日常交往方式。这不仅是美国意义上的，而是全世界意义上的。它改变了全世界人民的日常生活方式。我不由想起20世纪70年代初的中国，那时我们也有“娱乐”、传媒、流行语等等，但是和现在的中国比起来，那好像是100年以前的事情了。我们现在的生活不再是那样，因为我们生活在高速发展起来的信息和网络时代，那是一些虚假与真实并存的生活方式。这种生活方式，就起源于美国，这就是我以下要讲到的特殊性。

    在具体分析之前，我突然想说这样一句话：没有所谓正确的画面，只是画面；或者，没有所谓正确的说话，只是说话。我真正想说的意思是占领舆论阵地的重要性。

    信息时代的文化本身没有什么错，我甚至也不想批评美国这个“超级传媒帝国”，我只想指出这种现象或效果对文化本身的伤害（这就是我所说的一种“没有文化的文化”现象）。严重的问题不在于信息时代会对我们造成伤害，而在于这种伤害来自全世界惟一的超级大国，新的世界级别的帝国主义就体现在它的“超级传媒文化”，我还要说一句话：没有所谓正确的舆论，只是舆论！我们不可能分析出《幸存者》和“超女”现象的对与错，它们的力量只是在于，拥有了以它们的图像、声音或旋律占据我们生命的黄金时间段的能力。换句话说，只要我们打开电视或报纸，一睁眼，看的就是这样的图像，听到的就是这样的声音，这样一些“软件”对我们，特别是对我们年轻一代的精神价值观有非常巨大的潜移默化的作用。

    如果全世界各个角落的电影院都只上演美国大片，如果那些具有悠久历史的语言在趋于衰落甚至全世界都只讲英语，如果全世界的电子计算机都使用“微软”……总之，如果美国利用它超级强大的经济与技术实力，让全世界人民基本上只听到它想让别人听到的声音，只看到它想让人们看到的画面，那么，长此以往，对普通民众而言，这可能就是惟一正确的声音和惟一正确的画面，这，就是我说的“没有文化的文化”现象。

    为什么称这种现象为没有文化呢？理由非常简单，它以一些“强大”而又“非强迫”的手段排斥来自其他语言的声音、其他的舆论、其他的画面。不是因为其他言论、声音、画面是不正确的或者是没有水平的，而是因为美国这个“超级传媒”机构可以想方设法遏止其他的声音和画面，因为它有别人没有的技术。换句话说，在当代社会，谁拥有强大的技术，谁就拥有“真正说话的权力”，不是指普通百姓街谈巷议的权利，也不是指在内心里自言自语的权利，而是说，最强大的技术，能在最大程度上干扰别人说话的声音，而同时让自己发出的声音最大。

    如果真是这样，那么在21世纪，现在人们乐于谈论的所谓“全球化”的前景就是十分暗淡的，因为它只残存下一种文化或一种语言，这会使我们很不幸福，因为我们失去了很多从前曾经有过的乐趣。

    （作者系中国社会科学院哲学所研究员）