这是一个强调表达的年代。于是，李银河一说性，大众就莫名亢奋；阿忆一哭穷，马上群情激愤……在这个资讯发达的网络时代里，个性被极度张扬，人的表达欲被无限放大，社会对名人、隐私甚至舆论的窥探欲，不断摸高。

    2006，艺术不再虚无，学术也不再遥远？

    文坛是个什么坛？“韩白之争”变味网络骂战

    阳春3月，一场轰轰烈烈的论战在文坛展开，对阵双方分别是文坛老将白烨和新生代韩寒，事件的起因是白烨的一篇文章——《“80后”的现状及其未来》。

    这篇文章，刺激了“80后”韩寒，他操起漫骂的大刀，单枪匹马挑战白烨、解玺璋、陆天明、陆川和高晓松等文艺圈名人，当时有评论称其为：“人挡杀人，佛挡杀佛，对文学圈潜规则破坏力十分惊人，俨然成了中国文坛第一杀手。”

    但韩寒并不孤独，在他身后，有一个集团军的粉丝，他们个个手执亮枪，一副不大开杀戒不罢休的架势。而陆川、高晓松等人的表现也让人大跌眼镜。

    这是一场没有赢家的网络骂战。“硝烟”过后，曾经高尚的面孔变得狰狞，头上的光环也黯淡消散，人们不禁感叹：文坛到底是个什么坛？

    孔子不如章子怡？学者无端被指“贩卖”文化

    张颐武怎么也不会想到，让自己一夜蹿红的，竟不是自己的教研工作也不是自己的著作，而是一句被曲解了的言论。作为北京大学中文系教授，他心中的憋屈可想而知。然而，感到憋屈的并不仅仅是张颐武，作为普通民众，在被各种所谓专家的奇谈怪论屡屡砸晕脑袋后，对媒体大加渲染的“孔子不如章子怡”的论断，作出强烈反弹，也是情有可原。

    事实上，当时张颐武的原话是——“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”在他看来，中国要改变“文化赤字”的现状，就必须在推广高端文化的同时，也不能忽视大众文化的重要性。他说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。”

    就事论事，张颐武的观点并没有错，他的错就在于：在一个错误的时间，用模棱两可的表达，提出了一个颇具争议的话题。在多数人看来，博大精深的中国文化容不得半点亵渎，但偏偏有一些专家喜欢“挑衅”民众的心理底线，比如不久前的“中国龙”事件——几千年来，龙的形象深入人心，已经成为民族精神的一种象征。然而，却有专家认为龙的形象张牙舞爪，不易为国际社会所接受，因而提出“废除”中国龙。

    尽管章子怡能否作为大众文化的代表尚可讨论，但大众文化于当下的意义，应该无人怀疑。

    婚外性、多边恋、一夜情、换偶…… 性学家观点触及道德底线

    李银河称得上本年度曝光率最高的社会学家了。之所以获此“殊荣”，并不仅仅因为她是性学家，更因为她频频提出不能为民众所接受的、触及道德底线的性学理论。

    “其实，性权利也是理直气壮的权利。我常说，宪法规定的人身自由权利里，就蕴涵了性权利。就像它没写明人有吃饭的权利，但它肯定包括了这个权利。”李银河认为，“性自由”的底线是：1．当事人自愿；2．私密场所；3．成人之间。

    在李银河看来，性的“理想国”应该是：法律惩罚有罪的性（如强奸），道德反对有错的性（如婚外性、乱伦等），其他均属于公民自由权利。她认为，婚外性、多边恋、一夜情甚至换偶等行为，虽然在道德层面应该受到谴责，但它们并没有触犯法律，别人无权干涉。“换偶者并不是感情破裂，他们只是需要性快乐，如果夫妻不想接着过下去，他们可以离婚。”

    可以想象，这样的言论，经过媒体的渲染，能够掀起怎样的波浪！口口声声为保守的国人提倡“性权利”的李银河，就这样站到了风口浪尖上，然而，无所畏惧如她，在排山倒海的“口水压力”面前，还是有些退缩了——她认为，民众如此强烈反弹，主要源于媒体的“妖魔化”。

    自然，李银河也清楚，倘无媒体的推动，她的观点也许现在还在落满灰尘的书本里，推动中国性解放、为国人提倡性权利也只能是遥远之梦。于是，这个勇敢的女人还是一次次无所顾忌地扔出“重磅炸弹”，给媒体创造“妖魔化”的口实。

    “没有人来认真跟我讨论诗歌”写诗成了大众狂欢？

    “我很遗憾，批判我的人中，没有人来认真跟我讨论诗歌。”有着“诗坛芙蓉姐姐”之称的赵丽华，从来都不愿意承认自己在亵渎诗歌，她甚至不愿承认那些被称为“梨花派”的诗是出于自己之手。

    相对应的是，很多号称自己是“梨花教徒”的起哄者不知道，这位“梨花教主”竟然是名副其实的国家级诗人，担任过“鲁迅文学奖”中诗歌奖的评委。在他们看来，诗歌无须深沉、不用意境，在这个以“秒”为计时单位的快节奏社会里，它的意义在于解闷儿、在于逗乐，于是，一时间，网上掀起了一场罕见的全民诗歌运动。

    从没落、萧条走向喧嚣、热闹，原来竟只有一步之遥。无须再讨论是赵丽华恶搞了诗歌，还是诗歌恶搞了赵丽华，在这场诗歌闹剧中，人人都是丑角，它不仅加剧了当代文化的浅薄，更展现着当下浮躁功利的文化心态。

    有人说，没有被诗歌浸润的一代人是荒凉的，但诗歌变成闹剧却是整个社会的悲哀。庆幸的是，我们不仅有赵丽华，不仅有“梨花派”，我们还有许多青年诗词爱好者，他们隐身于世俗的喧嚣之外，在属于诗歌的角落里，独自品评古典诗词的独特魅力，艰难地守望最古典的诗歌浪漫。

    “仅凭学校那点工资不能活下去”教授哭穷遭痛骂

    “俺在正式调入北大之前，早已挣够传说中的外快。”阿忆在公布工资单后，不堪忍受网友的痛骂，申辩说：“我站出来说话，很大程度上是为同行们鸣不平。”

    今年9月，央视《实话实说》前主持人、北大副教授阿忆在自己的博客上公布了自己每月4786元的工资数，并记流水账似的将每月支出一一列出，最后得出结论：“如果不想办法增加收入自救，仅凭学校发的那点工资不能活下去”。

    就是这句话，让阿忆成了众矢之的。网友们认为，阿忆哭穷，意在为其走穴赚钱寻找借口，更何况，4786元的工资对于普通人来说实属不低，至少比下绰绰有余。钱，这个曾经被称之为“阿赌物”的东西，敏感得自古就不便说出口，现在，它居然堂而皇之地从一个高等学府的副教授嘴里说出来，实在让人无法接受。

    实际上，更让人无法接受的是，很多人拿着比4786元低得多的工资，却不能哭穷不敢哭穷。他们痛骂阿忆，更是在痛骂贫富分化，痛骂不公平的分配体制，痛骂某些学者不像学者，官员不像官员，凭公权而饱私囊的恶劣作风。

    瞧瞧，网友炮轰阿忆的理由，其实已经与工资多少本身没有关系。一张北大副教授的工资单，却引发了一场有关社会分配问题的大讨论，阿忆捅的这个“马蜂窝”可真不小。

    是作家被包养还是文学被包养 作家乞讨引争议

    说起洪峰，可能很多人不知道；但说起“乞讨作家”，却几乎无人不知，无人不晓。

    其实，作为作家的洪峰，并非一无著述，他曾与马原、苏童、余华和格非并称文坛“射雕五虎将”。他的大名还曾出现在中国当代文学史教材中，被当作先锋文学的代表人物。

    这样一个名副其实的作家，却因为领不到每月2000元的工资而上街乞讨，多少有些让人匪夷所思：有人认为这是作秀、是炒作；有人认为这是文化事业的悲哀，是文人对权力的无奈抗争；也有人认为这是计划经济圈养出来的作家的悲哀，甚至有人提出“文学死了，作协死了”。

    “专业作家”制度是否应该取消，作家是应该拿工资还是靠稿费生存……相关的争论此起彼伏，青年作家韩寒甚至刻薄地说：“人家好歹发了你十年工资了，一个二奶包十年从二奶包成二奶奶也算对方有情有义了。”但不管评价如何，作家乞讨所引发的关于中国作家以及作协体制的论战，却折射出当今文化领域的某些不和谐。

    用通俗包装经典 “百家讲坛”成就学术明星

    很难说究竟是“百家讲坛”成就了易中天，还是易中天成就了“百家讲坛”，但有一点可以肯定的是，“百家讲坛”着实让几近边缘化的学术红火了一把。

    早在年初，易中天就以《易中天品〈三国〉》红遍大江南北，他以通俗化的言语、别具一格的品解形式让学术、历史不再枯燥无味，不再与己无关。“易中天热”也被看作一种文化现象，即通过电视媒介，学者变成了大众文化的传播者。

    此后，“百家讲坛”又陆续成就多个学术明星，其中以北师大教授于丹尤为突出。今年“十一”，于丹连续7天在“百家讲坛”解读《论语》。与易中天、阎崇年等人主要讲历史、秘史不同，于丹的优势不仅在其古典文化修养深厚，更在其女性特有的细腻视角。

    让孔子穿越千年尘埃，于丹做到了，从此一炮走红。其图书版《于丹〈论语〉心得》出版后，首印高达60万册，超过了《易中天品〈三国〉》55万册的首印量，后来该书又加印20万册，订货10万册，短短十天销量达90万册。不少喜欢于丹的读者甚至为于丹建立了一个“于丹吧”，把自己称为“鱼丸”。粉丝“鱼丸”的人数与日俱增，大有超过“超女”之势，于丹成为大红大紫的“学术明星”。

    “中国社会学界和中国足球一样” 社会学家“炮轰”同行

    有人把郑也夫比作堂吉诃德，也有人把他比作《皇帝的新装》里那个说真话的小男孩，正所谓“千士诺诺，不如一士谔谔”，正是郑也夫的一句话，让一片安宁祥和的社会学界波澜顿起。

    郑也夫的那句话就是——“社会学界其实和中国足球一样，也有假球、黑哨之类的，好不到哪里去。”

    该论一出，立即引起各方热议，网上叫好声一片。在中国学术界，公然质疑对方学术水平已属罕见，更何况被点名者还是新当选的中国社科院学部委员——这一头衔被视为是社科界最高学术荣誉。

    事实上，暗箱操作自古有之，学术行政化在很多人眼里也变成了可以接受的潜规则。郑也夫之所以愿意充当“斗士”，用他自己的话说是“对评价体制的积怨”，归根究底是好处没落在自己身上。

    频频爆出的论文剽窃、学术腐败等，让曾经纯粹的学术界也变得不再纯粹、不再清净。

    “拼上这把老骨头争取早日写完”作家续写红楼毁誉参半

    大型选秀活动“红楼梦中人”在大江南北轰轰烈烈地展开，与此同时，“续写红楼风波”也是“一波未平，一波又起”。

    继去年在“百家讲坛”上主讲“揭秘《红楼梦》”引发高度关注和争议后，作家刘心武日前又公开宣布：他将彻底推翻高鹗的续本，重新续写《红楼梦》。

    “这是一个比创作性续写难度大得多的工程，网上已经有上万名红迷联名要求我来续写，出版社也多次向我约稿，我拼上这把老骨头争取早日写完吧。”但刘心武只说出了一半事实——与上万名红迷联名要求续写相比，也有很多人对该行为持怀疑态度，甚至有人认为，刘心武是想借续写红楼炒作自己，这种行为，是对经典的恶搞。

    此前，号称四川“奇女子”的胡楠也曾高调续写红楼，其新书将由作家出版社推出。当然，正如一千个观众就有一千个哈姆雷特，仅清代和民国时期，《红楼梦》续作就有近百种，此番刘心武对“红楼”有一己见解，本无可厚非，但刘心武对前人版本大加鞭挞，甚至还给它扣上了政治大帽子，就显得有些不厚道了。