长篇历史剧《贞观长歌》开播了，网上有不少批评意见。一般来说，我并不赞同在还没有看完片子之前就匆匆评论，可在我咬牙看了十几集后，终于忍无可忍了。

    在这里就不细数片中的史实错误了，因为它实在错得太多、太离谱，把这些年来“正剧胡说”之风发展到了极致。诚如网友所言：挑错太易，挑对太难。吴子牛导演的那句铿锵话语：“谁要想在《贞观长歌》的史实上挑刺，那就是鸡蛋碰石头！我们请来了包括中国唐史研究会会长在内的7位北大、人大的唐史专家做历史顾问，《贞观长歌》中每一件衣服、每一个道具都有历史学家的考证，可以说是迄今为止最考究的唐史电视剧！”——绝对可以票选今年年度冷笑话之最。

    史实错误这种技术性问题或许还可以原谅，历史剧毕竟不是历史课。真正让我受不了的是，一部描写贞观之治的戏，不写其内政——政治开明、吏治清廉且高效，四海升平；不写其外事——唐军以当时全世界最先进的装备，最优良的训练，荡平东突厥，跃马葱岭；不写其文化——兼容并蓄，万邦景仰，移民如潮，却嗜好食痂地大书特书“中国式算计”，诸子夺储，尔虞我诈；群臣谋私，勾心斗角。生生把豪迈爽朗的大唐写成了阴沉诡吊的满清，整部剧中就似乎有个声音在嚎叫：阴谋！阴谋！阴谋！李世民立功啦！他继承了满清政治的光荣传统！

    如果我们的传统中真全是这等阴沟货色，那中国人也就不必为自己的文明往昔感到骄傲了。

    唐时，宰相在皇帝面前是有座位的，唐实行的又是群相制，也就是说在实际的上朝中，群臣中一些人是坐着的，好动的李世民倒可能站着；唐的三省六部制，臣下对皇帝有反驳权；唐时皇帝的诏令，没有分管大臣的副署就没有法律效用。正是在这些制度的熏陶下，在盛唐的官场，如果一个官员从不敢顶撞上司，就会被人认为没出息，仕途也就不好。魏征能屡屡把唐太宗顶撞得七窍生烟，并不全是个人的禀性刚直，也是整个时代官场风气的产物。

    片中最受诟病的一处，就是长孙皇后被塑造成了一个无知的深宫怨妇。而历史中的长孙氏是个什么样的人？她曾与李世民在玄武门同生共死。而每逢家国大事，李世民则“常与后论及赏罚之事”，皇后虽总谦词“妇人岂敢豫闻政事”，但终究还是常要勉从君命的。长孙皇后以贤德著称，但这贤德是有基础的：她的地位是如此之强势，无论是感情还是政治。长孙皇后在朝堂与家庭中的这种强势地位也不是偶然的，李唐沿革于北朝，北朝胡化，尊重妇女。尤其是家族中的当家主妇，素来就地位尊崇，丈夫也要敬畏三分。

    盛唐之所以成为盛唐，李世民这个明君自然是功莫大焉。但盛唐之所以煌煌，却也有着深刻的制度、文化背景。那个时代，皇权在一定程度上受到了整个官僚、贵族集团的制衡，社会风气昂扬向上，文化宽容，个人自由度相对较高。很多贵介子弟、社会精英都会放弃软红十丈的长安生活，而前往塞外领略那胡天飞雪、朔风十丈。

    而清承明制，明清五百多年的统治，基本塑造定型了今天中国人的民族性格和文化气质。明清两代，皇权已经完全、彻底地凌驾在了整个国家制度之上，奴性在官僚阶层与读书人之中漫延。男人们也不再热爱远方，目光转而向内，与自家女人奋斗，津津有味地裹着三寸金莲。要研究今天的中国，研究明清史是更有益的。但要以明清的眼光去看待汉唐，那就离题万里了。甚至有激烈的日本学者认为：宋元以后的中国人，与汉唐时代的中国人，根本就应该算做两个民族。

    吴子牛们大约是在这种以明清为背景的中国文化中浸润得太久了，兼之辫子戏拍多了，就无知者无畏地认定：可以拿拍《雍正王朝》一样的文化态度来拍盛唐。再加上所谓主旋律的历史正剧，都有“史鉴”的作用，也就是历史要与现实有联系，要为现实的某些需要而服务。两者一挤凑，《贞观长歌》被《雍正王朝》灵魂附体也就在所难免。