于安抚和安全中回归内心自由
“头排”或者“头牌”，都不仅仅是一个位置那么简单，它们其实意味深远：
也许是与老师、领导的近距离接触——这中间同时包含着机会与风险：机会是被关注、被重视，风险是被监控、被挑战。机会和风险并存，所以，坐头排，既让人艳羡，又令人畏惧。
也许是与大多数人的脱离——中间的位置是最好的，既不显山露水，又不显得后进拖沓，那是众人通常愿意待的位置。而坐头排无疑是另类，孤独而显眼，要冒“枪打出头鸟”、“树大招风”的危险。
也许是对“中不溜儿”的平淡生活心有不甘——就像李然，“在班里的地位也是中不溜儿，要不是人缘好，她肯定是个很容易被遗忘的角色”。这样的角色因为乏人关注，可以比较自由，就像上课的时候一样，爱听就听，不爱听也可以做小动作。但人总是有被关注被认可的需要，谁也不希望自己无足轻重，这样下去久了，又会觉得缺了点儿什么。
也许是选择面对挑战的态度——人生中有些时候是无处躲藏的，与其逃避危险，不如干脆面对，像董小茜和她妈妈那样，积极向上、全力以赴。
也许是对自身价值和能力的认可——“我”也是重要的，是有价值的，是值得被人尊重的，于是像刘敬刚一样有了不怕唐突打破规则的勇气：“没有谁规定只能技术、销售、人事坐在圆桌上啊？为什么我们外联不可以？！”
……
当我们回顾“头排”所包含的丰富的含义，有几个人类共通的心理需求凸显出来：安抚、安全、冒险。
心理学的人际沟通理论（又译为交互作用分析，简称TA理论）提出：人有一个最基本的心理需求，就是对安抚的需求。安抚，简言之，就是对于一个人的存在给予任何形式的认可。它既可以是生理上实实在在的抚慰触摸，也可以是在心理意义上对一个人点头微笑表示认可；它既可以是鼓励表扬一类的正面认可，也可以是训斥鞭打一类的负面反馈。
人对于安抚的需要可以用这样两个事例来说明：一是曾经有调查发现，在罗马尼亚的孤儿院中，一些婴儿尽管有足够的衣食和其他生理上的照顾，但由于没有得到爱抚，他们还是死去了。另一个事例来自心理治疗，有经验表明：很多“问题”儿童或青少年之所以会有各种不良的行为，其实质也是为了通过这种方式获得关注。他们的行为就好像在说：“我宁可被你责骂或暴打，也比你完全不注意我好。”所以，我们将有些人生理上活着心理上却得不到他人关注的状况称为社会性死亡，而社会性死亡很有可能导致真正的生理死亡。
因此我们也就不难理解坐头排背后的心理动因了——头排能带给我们最多的安抚，无论这是正面的还是负面的。
但另一方面，要获得这样的安抚会有许多“风险”，因此又触及到人的另一个基本心理需求——安全。毋庸置疑，每个人都要有足够的安全感才能正常发挥各种生理机能和履行社会功能。所以在人生中，人们会通过各种方式——拼命赚钱，或追求更高的学位、地位，置办各种财产，与有能力的人联姻等等——来
满足自己对安全感的需求。同样，不坐头排，就是为了让自己感觉安全。
但在一个安全的地方待久了，你也会发现：它未必是真正的安全。坐中间的危险正在于：它让我们悄无声息，容易被人忘记。于是，又自然会产生担心自己没有价值、得不到足够安抚的不安全感。
安抚与安全，就这样成了悖论。解决之道在哪里？于是，人又有了第三种心理需要——冒险。
冒险就是突破自己，打破常规，超越现有的因安全感而对自己设下的限制，去寻求更大的自由。
其实每一种生活态度与生活方式都有风险，或者说都有收益与代价。就像我们前面看到的那样：坐头排有坐头排的风光和挑战，不坐头排有不坐头排的安稳与危险。何去何从，其实要看每个人的选择，看你更需要的是什么，更愿意付出什么。
所以最终，坐不坐头排是一个自由与抉择的问题——人生或有很多客观条件的限制，但在安全与冒险之间是我们自由的抉择。如果我们可以肯定自己的价值，肯定自己得到安抚的权利，我们就可以打破规则，冒险寻求更大更多。但同时我们也需要肯定自己对安全的需要，肯定自己会有害怕和软弱，那也是人性的一面（而不是像董小茜的妈妈一样压抑自己所有负面的情绪，永远以强硬的姿态示人），那么我们就可以更好地满足自己，更真实地面对生活。
或许有一天，当我们走进教室或会议室，再也不想自己到底要坐在哪里，而是坐在哪里都可以。到那一天，我们就真正拥有了内心的自由。