有人叫狗子：狗鲁迅。这话没有骂鲁迅的意思，而是对狗子的褒扬，甚至有点恭维，当然也含了一点嘲弄。
在认识狗子之前，有人寄给我一张北京几个文化人在小酒馆喝罢酒照的相，其中一人的模样，我一看就乐了，说：“没错，就是狗子！”我当然没弄错，这并非因为有什么特异功能，而是狗子的确人如其名。
真的见了面，狗相中倒透出一股儒雅之气。
狗子出的三本书，我都看了，他成为近年来我读得最全的一个朋友。其他朋友多数已不把写书当回事儿，看他们的书也就不能真当一回事。狗子不同，他是那种在每一页文字中都留下自己血肉的人，虽然从表面上看来充满了啤酒沫儿——一个啤酒主义者嘛！
狗子以及他周围的那帮朋友，常让我想起从前北京的八旗子弟。细想一下，两者间还确有不少相同之处。首先，父辈都是打江山的，这就有一种雄视天下的气魄。虽然狗子自诩叛徒，但看他文章，其实挺为自己的出身自豪，他笔下不止一次提到自小在其中长大的“中华人民共和国国家计划委员会”大院（为区别什么计生委或纪检委，不厌其烦地用了全称），狗子认为，这个大院当年充满了“理想主义色彩”，在我看来，这正是狗子成其狗子的重要原因，现在支撑狗子这么狗模狗样活着的，不仍是一种理想主义吗？虽然他往往自己也说不清这理想是什么。但狗子确是我在这个年头所难得见到的看重精神之人。话又说回来，不就因为他可以无需谋食吗？住得虽不宽敞，一居一室，也凑合了；只要不养老婆儿子，吃喝全没问题，谁让周围朋友都那么有钱呢？夜夜小酒中酒或大酒，还要操心“饭局撞车”。
精神是最奢侈的东西，只有八旗子弟一类的人才有资格享受。就看北京那几个玩主儿，不都是这道上的？当然玩的东西不尽相同。
啤酒乃狗子的道具，如果我们把人生看成一幕活剧的话；他还有另外一件道具是背包，我见到狗子时他就挎着这样一只背包，拿过来拎了拎，哦，还挺沉。狗子一定觉得北京的生活更沉，才选择出走这种方式。对此能够体会尤其享受的人恐怕不多：随便到哪个陌生的小县城，什么都不干，只是看看别人怎么活着，心里就觉得轻快。这也太像微服私访了。
狗子更喜欢瞎操心，譬如关心男女关系什么形式最理想（这个问题自有人类以来就有人操心、全世界操心，也没操出个好样儿来）；人类会不会进入一个痴呆世纪（科技发达将加速大脑退化）等等；据说他也读起了维特根斯坦，追求终极意义（有这种东西吗？）；即使喝酒，聊的也多是虚的。本来他说只关心自己那点破事儿，可是近来操心范围显见增加，越来越胸怀天下了。
其实狗子最好的文字，全是写自己那点破事的，那里面渗透着的一种韵味，既像早年的郁达夫，也有鲁迅的风骨。我不能说狗子你少瞎操心。天下事儿，大家来操心，叫民主。至于瞎不瞎的，谁知道呢？用狗子的说法，“我跟朱镕基是一个大院里出来的。”这与他说“昨晚又喝了10瓶燕京，高了”是一个口吻。
鲁迅先生如果不死，活到上世纪50年代后的命运，早有伟人作过预测，如果再活50年，进入本世纪初而仍葆青春的话，也可能就像狗子那样。
《活去吧》是同名随笔集的跋，乃狗子的一篇妙文，他以一颗卵子的口吻，写遭遇受精、娘肚子里的百般磨炼、直至出生的“史前经历”，最后一句话是：“你们丫就折腾我吧！”
我喜欢此文的奇思，但狗子凭什么觉得他受了这世界的委屈？