不如最终放下
近观网上，目之所及，尽是女人为了不忠的丈夫毁人自毁之事。不忠不义的丈夫似乎都是此类事件的肇始之端，公众多会以道德为出发点，对当事的男人予以最严厉的舆论谴责。
但平心而论，道德谴责恐怕很难收到多大的实效。教廷给通奸者胸前佩上的红色A字以及铁面包拯的铡刀，可要比现在网民的“人肉搜索”和网络口水厉害多了，但古往今来，史不绝书的类似秦香莲的故事，即便到了今天，仍然一再上演。抛开那些应受道德谴责的负心汉不谈，在我看来，以受伤害和被背叛开始，以毁人自毁告终的值得同情的女主角，却是她们亲手书写了自己的人生悲剧。遇人不淑只是一个外因，毕竟没有任何神明可以保佑自己嫁的那个人永远是天使。何况那个一度是天使的人，也许有一天会变成别人的天使、自己的魔鬼呢？对人性认识不透彻、自我意识不健全才是一个人走向毁人自毁的决定因素。
从总体上看，人类仍然处于文明进化的初级阶段。个体的人绝大多数处在兽—人—神这个谱系的某个中间段落上。而且，从概率上看，居于前半段的在数量上远远多过居于后半段者。自诩为半人半神的人绝大多数其实是骗子。神性向人性的降格和人性向兽性的沦落造成了这样一种畸变——把兽性当成人性，把人性看作神性。沦落只是这一畸变的一个侧面，另一个侧面——对部分兽性的温和宽容，反而容易被人忽视。恰恰是容忍和宽宥部分兽性的社会，反而为神性的成长敞开了空间。以为可以灭绝兽性的神性社会，反而会背离道德底线和人性水准，使野蛮借神性的光环还魂。这正是某些道貌岸然者避而不谈，某些心地善良的人不愿意正视的人性演进的辩证法。
恩格斯关于通奸是一夫一妻制的补充的论述，现代心理学家所说的，不忠既是可以原谅的错，又是不得不忍受的恶，这些话听上去让人不太舒服，尤其是对那些对爱情和婚姻抱天真幻想，或者具有道德洁癖的人来说。然而，这样的观察和论断其实并非是为了给不忠和通奸的践行者寻找什么理论依据和开脱的理由，而是有助于人们深刻认识社会和人性的现实，了解神圣婚姻的华丽外衣下所包裹着的到底是些什么东西。
忍受黑夜，才能迎来黎明；容忍必要的恶，才会收获足够的善。只有超越恩怨得失、爱恨情仇，才能达致人性的完满。面对远离理想标准的人性现实，面对这个半神半兽的怪物，只有理解它，才能最终放下它。那些曾被日本和德国侵略者蹂躏，日后又遭到同族同类疏远、歧视和排斥的女性性奴隶，尽管她们既遭受了敌人的兽性凌辱，又比我们更多地见识了人性的冷漠和残忍，但就连她们都能够坚韧地活下来，并让后辈人在她们满面沟壑的皱纹、坚毅沧桑的目光和对施害者罪行不屈不挠地坚持控诉的行动中，读懂生命尊严和个体价值在终极意义上的不可侵犯。生于和平年代、受过良好教育的现代女性，又有什么站得住脚的理由，仅仅因为男友、丈夫的背叛，就否定自我个体生命的尊严和价值，最终走上自毁之路？！
回到生命的本体，回到自我的主体，不要像男权社会的男人们对你的要求和塑造那样，把你的生命和生活变成男人支配的对象、男性权力的客体和社会凝视中的他者。一个女人要想真正成为一个自尊自爱、自立自强的女人，首先把自己当成独立自主的人，其次的其次才是女人。性别不应该成为一个女人——广义地说，也包括男人在内——完成个体成长、人性完善、人格健全和价值实现的束缚，而应仅仅视为一座不得不走的桥梁，一个暂时驻留和寓居的场所。你的人生舞台可以是无限广大的。
诚然，健全的自我意识和权力意识的觉醒，并不等于能留住负心人，也不一定能给你动人的爱情和美满的婚姻，但她一定能够让你有机会赢回你自己！
“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也。”这是诗经上说的，到底有没有生物学上的依据，我不敢妄言。虽说耽溺有理，酷嗜爱情也不是什么大不了的错，男权社会更是把女性的贞、节、烈和从一而终标榜为崇高的美德，但现代女性却应当引以为戒。
绝对忠诚的丈夫、堪称完美的情人，其实并不好找，但值得与之交往，或许还有可能一起过上一段日子的男人，这天底下有的是！与其勉勉强强地在没有爱情的婚姻里苦熬下去，不如最终放下，让你的生命活得充实精彩。