很久了，没有听过花开的声音；很久了，没有听过叶子的呢喃；又有很久了，没有"万里雪飘"的音讯。我努力地试着找寻她们的踪迹，但毫无结果，却隐隐约约地听到了一阵阵啜泣声--哦，是诗歌在啜泣，似乎在向我倾诉她的悲剧。

　　立在常年断流的黄河岸上，看着那龟裂的河床，丛有天才的想象，你又如何模拟得出"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的磅礴气势？"谁能打捞起一千多年前太白心中的那份感动与豪迈"；划舟置身于绿藻密布的太湖，你纵有李商隐之多情，杜牧辞藻之华丽，又如何想象得出"人行明镜中，鸟度屏风里"的天光明澈；也许刘禹锡还在陶醉于"山桃红花满上头"的桃源美景，累了又坐下来静静听"蜀江春水拍山流"的声音。很可惜，时代隔断了我们的相遇，往来船只的汽笛声、机器轰鸣声，把不属于这个时代的"山桃红花"、"蜀江春水"打包，一并寄回给了刘禹锡……

　　抚摸着因很久没有人赋予热情而显得冰冷的《诗经》，我极力忍住悲恸，极力地想象着人类与原始最亲近的那段岁月：我似乎看到了"清且涟漪"的"河水"，听到了"坎坎伐檀兮"时隐时现的"斧金"之声，甚至于"十月蟋蟀入我床下"后仍在兴奋地叫着……这一切已永远只是一个梦，最痛苦的事莫过于梦里的美妙和梦醒时的失落。

　　诗歌已成为过时的代名词，已成为已逝的所谓的"古代"的陪葬品，已被这难以理解的现实抽去了其存在的依据，终于使得诗歌也难以被理解。于是在多数现代人的心目中，诗歌就意味着夸张，诗歌就是骗人。就连仅有的几个热衷于诗歌的人，也没有勇气去寻找诗意，因为寻找的结果更多的是失意。世界很大，却容不下诗歌这一抽象的东西。我们的祖先用一腔热情创造了诗歌这一美好的文学形式，我们却不遗余力地创造一个相反的满目疮痍的世界去否定它，有点悲哀！

　　"蒹葭"枯萎了，"雎鸠"被毒死了，草长莺飞，百兽争鸣的诗歌现场一片萧条。我们只知道"莎鸡"是一种昆虫，"貉"是一种动物，"苴"是一种植物，但我们却给不出一个具体的定义，因为我们不曾见过它们，诗歌里的陌生的名词越来越多！有幸留下来的现代人所熟悉的动物已没有了选择，人类的肠胃将是它们的葬身之地……阅读竟成了对诗歌的告别，诗歌竟成了原生态的祭文！你，听到了那绝望的哭声吗？

　　又是一年中景色最美的春天，可当那滚滚黄沙向我们咆哮时，我们还有心思吟唱"春水碧于天，画船听雨眼"吗？我不知道应该怎样欣赏根本不存在实物与之匹配的诗歌；从未见过诗歌中实物的我们，鉴赏诗歌时抒发出来的情感会不会是畸形可笑的；不知道我们的老师在讲解诗歌时，除了有压中高考试题的心理冲动外，是否会为"千山鸟'灭'绝"而有所隐痛；被驯化了的我们不会为诗歌哀悼，却会条件反射地分析诗歌的表现的手法，会考虑诗句中某个字能否被另一个字替代的问题--虽然答案统一是"不能"。这是我们的悲哀，诗歌的悲剧。

　　"清水出芙蓉，天然去雕饰"似乎已永远地躺在油画里而成为一种标本；"蒹葭苍苍，白露为霜"是否还能让人记起"在水一方"的"所谓伊人"；"关关雎鸠，在河之洲"已成为人类童年时代的纪念，随着风，随着时间，越来越远，越来越模糊……

　　(作者系上饶师范学院07级中文1班学生)

　　个人简介

　　姓名：熊志华

　　性别：男

　　在读学校：江西上饶师范学院