三国秀，只有罗贯中没来
站在“赤壁”上看得最真的是经典，因为屏幕中树立起来的“赤壁”坐落在经典之上。靠传统文学经典发家致富或讨个头彩什么的，何止是电影界，京剧、昆曲、话剧、歌剧、舞剧、电视剧、音乐剧、绘画、雕塑、剪纸、皮影戏、动漫卡通、网络游戏等等，哪个艺术门类不从中受益？说文学经典是嚼不烂的馍再确切不过。王扶林（电视剧《红楼梦》1987年版导演）嚼过的馍，李少红（新版《红楼梦》导演）还要嚼；杨洁（电视剧《西游记》1988年版导演）嚼过的馍，张纪中（新版电视剧《西游记》导演）也要嚼……
过去的谚语“嚼别人嚼剩下的馍——不香”，至少在演艺界已失去作用，反倒是嚼别人嚼剩下的馍——很香。在这一点上，中外影视界的做法可谓如出一辙。而外国影人对经典文学作品的顶礼膜拜更甚，比如，当面对英国女作家夏洛蒂·勃郎特的小说《简爱》时，他们的饕餮之相毫不掩饰。先是美国导演克里斯蒂·卡本纳于1934年拍摄，后是美国导演罗伯特·斯蒂文森1944年拍摄，再后是英、美1970年合拍、导演德尔伯特·曼……直到1997年版同名影片出现，同一部《简爱》共被6次改编、拍摄。在这里，文字的尊严得到最充分的肯定；文本的力量跨越时空。
可以毫不夸张地说，正是古老的文学经典为现代影视等艺术奠基。一本本不朽的巨著，如同一块块坚实的基石，支撑起一座座艺术的大厦。对于今天的艺术家和艺术爱好者，没有经典的阅读，就没有艺术鉴赏的根底；没有经典的熟读，就没有艺术创造的才气。好了，艺术不过是生活的一面，还有很多很多的人不靠艺术谋生，甚至不以艺术为爱好，那么经典对他们有什么用？我的回答是：经典之用，不在实用，而在陶冶之功。经典的秉性有点儿像君子，孔子说“君子不器”，经典亦不器。“君子不应该像器皿一样，只有一种用途。”同理，经典不会长出个把手来，让你在高尔夫球场上用它一竿子进洞，但是经典会让一位高尔夫球手气度从容、咳唾珠玉。
应该说，影视人对待经典的态度和方式很值得我们借鉴。那就是，像饿虎扑食一样扑向经典，然后做敲骨吸髓式的大快朵颐，甚至残渣不剩、皮毛无存，让所有的营养都变成自身的精、气、神。读《论语》以得仁，读《老子》以足智，读《庄子》以洗心，读《诗经》以解民情，读《离骚》以知洁士，读《史记》以认祖宗，读《唐诗》、《宋词》和明清小说以识文心……
人不可偏食，读不可偏废，中国的经典要读，外国的经典也要读。读亚里士多德爱其真理至上，读莎士比亚慕其才华横溢，读伏尔泰、卢梭念其社会公正之心，读叔本华、尼采感其生命意志强健，读朗费罗、爱默生赞其胸襟浩荡……凡有所读，皆有所补，“食补”最好，心、肝、脾、胃、肾、脑皆获益。最终，经典阅读会帮你缔造一个经典人生。
经典的确是嚼不烂的馍，但今人不能满足于做食客。人们说今天是快餐文化时代，是一个难以产生文学大师的时代，各种流行的、娱乐的、时尚的、前卫的艺术形式分散着年轻人的注意力，也消耗着他们的青春活力。而网络的书写使得文字的传播加快了速度，同时思索也显得仓促、急迫，“深思熟虑”说起来都有点儿不合时宜。同时，网络书写模糊了所谓“作家”和写手的界限，速成也许意味着速朽，但谁还想象歌德那样花费60年工夫写一本《浮士德》呢？如今，6年都显得太过漫长，最好是6个星期，至多是6个月，书写在不知不觉间早已由磨房变成流水线，由“手艺人”变成熟练工。但是，我们仍然渴望、期待新世纪的经典诞生，快节奏的生活不适于产生思想家和诗人，那就让我们中的少数人尽量地放慢脚步，回到陶渊明的桃花园或梭罗的瓦尔登湖……