诗可否治病
最令人称奇的是下述文字：
予友梅圣俞于范饶州席上赋此《河豚鱼》诗，余每体中不康，诵之数过辄佳，亦屡书以示人为奇赠。（“书梅圣俞河豚鱼诗后”）
梅圣俞的一首《河豚鱼》诗，在生活中竟成了欧阳修的万能药，每当他身体有什么不舒服，诵读几遍此诗就好了。他还把这一经验转告别人，书此诗以赠。真是奇事！
信其有还是信其无？我倾向于信其有。笼统一点说，这或许是欧阳修喜爱梅诗、长期诵读，精神作用于身体的结果。只是他的这一经验对别人是否有效就不得而知了，有兴趣的读者可以找来此诗一试。去宋朝久远，已不可能得欧阳修的手书，“药效”当然要减。
说一首诗能治身体上的病，这样的事可能难求，言之过实就有神秘色彩了，但我们说诗对于人的精神心灵有很大的慰藉、鼓舞作用，怀疑的人当不多罢。
我存有林庚先生的著作《诗人屈原及其作品研究》，上世纪50年代初出版，两年前在北京隆福寺中国书店买的，当然是旧书，促使我买下此书是因为书的扉页有原所有人写的一段文字：
1960年11月20日，东四派出所叫我到天堂河农场参加劳动，住大兴县魏庄，生活很艰苦，到4月（61年）19日因患浮肿及心脏衰弱病，离场回家休养，此后多暇，拟精研楚辞，因购此以为参考之用。 61.4.19
字是用铅笔书写，流畅有力。短短的一段文字，可视为那个时代的小小侧影，购书人到离首都不远的农场劳动，不及半年，就因患浮肿等病而归，可以想见当年生活的艰苦。令人敬佩的是，这位购书者从农场回来的当天，就拖着病体到书店寻觅精神食粮，买下与诗歌密切相关的书，计划“精研楚辞”。尽管物质贫乏，身体染病，尚不忘努力治学！购书人读了此书、读了楚辞有什么收益，此后的人生命运如何？因材料缺乏，我们不得而知，也不必推求了。逆境中仍想到诗，仅此一点，就足以令人难忘了。
中华民族是一个很早就富有诗意、审美力的民族，历朝历代涌现了灿若群星的优秀诗人和难以计数的诗歌爱好者、欣赏者，产生了许多与诗有关的各式各样的故事，中国也被称为“诗的国度”。毋庸讳言，在当代社会转型过程中，很多人浮躁，越来越远离诗歌，生活中已少有诗意，以致有人疑虑：诗人、诗歌的时代是否一去不返了？
我们可以说：诗歌的时代永远不会过去，诗歌的作用也是无法否认的。从以上两则不太为人所知的轶事，我们可以看到，对诗歌的喜爱深藏在人的内心，虽生活艰辛，也不能放弃，喜爱至极，可以产生多么有意思或奇妙的作用。汶川大地震后，越来越多的人以诗歌的形式，表达对受灾同胞的同情，对中华民族万众一心的赞同，以及对未来的美好展望。据不完全统计，汶川大地震一周后，互联网上就涌现了几万首抗震诗歌。可见普通民众心中蕴藏着多么丰富强烈的诗情，一有机会，就会如长江大河般流淌。
当今的关键是如何营造氛围、创造条件，启发引导更多年轻的人走近诗人及其作品，一旦读者与诗见面结缘，沉浸日久，可能就会对当代人提高审美力，调整心态，恢复我们曾经有过的那种崇高、潇洒的生活态度产生积极的作用。
公共汽车、地铁一向被视为城市的流动窗口，有多方面的展示功能。目前，我们可以看到车厢内外除了少量公益广告，就是五颜六色的商业广告了，人们视为当然。可否在车厢内辟出一点地方张贴一些著名的诗歌？古代的、现代的乃至当代重大事件后的优秀作品都可。公园、社区等地也可有类似的举措。说不定哪首诗就触动了一些人的心灵，从此与诗结缘，改变心态与人生。
诗可治病——当然主要是在精神情感的意义上，如有读者有类乎欧阳修式的体验，也说不定，那将是新的轶事了。