“我们拥有了选择和改变命运的机会”
他胸前佩戴着一枚毛泽东像章，从年轻的时候到现在，他已经戴了几十年了。“是他把我领向好的地方，他把我领到大路上去。我才学会好多门手艺，学会说普通话。现在，全国来我们家的游客和我说话，我才能听懂。”
老人说，佩戴这枚像章代表了他对民主改革之后新生活的喜爱。“过去，我们这里头人的儿子总是头人，农奴的儿子总是农奴，手艺人的儿子总是手艺人。”他说，“到我年轻的时候就不一样了，时代不同了，人的命运掌握在自己手中。”
除了金色和红色色调的像章，老人还挂着一个雕工精细的金色长方形盒子，在暗色调的藏袍上很显眼。他的孙子、孙女们说，长方形盒子是藏族传统的护身符，至于毛泽东像章，是“爷爷为了表达他‘翻身农奴把歌唱’的心情。”
扎西老人认真地说：“我不是农奴，民主改革以前，我们家是手工艺人，我爸是木匠，但是我的心情和翻身农奴是一样的。”
史料记载，民主改革以前，迪庆多种社会形态并存，傈僳族处于带有原始农村公社残余的封建社会；彝族是奴隶社会；藏族处于封建农奴制社会，农奴占藏族人口的绝大多数。1958年迪庆民主改革基本完成，据不完全统计，藏族聚居地区的民主改革，使近21000户农民分得了土地，解放奴隶1100多人。
民主改革让扎西家六口人分到了10亩地，开始了在自己的土地上耕种的新生活。更重要的是，“我们拥有了选择和改变命运的机会”。
老人14岁的时候，不再跟着父亲学做木匠，而是去学开车，当驾驶员；光学开车他觉得不够用，又去学了修理工和电焊。他说：“我比父亲强，他只会木匠，我比他会的多多了。”
老人说，他的儿子比他又强，2000年开始带领全家发展“藏民家访”这个旅游餐饮娱乐项目。家族成员齐出动，招待客人来自家的藏式小楼，观赏藏族歌舞、品尝藏式餐饮，多的时候游客有200人，少的时候也有三四十人。
在香格里拉县，这样的“藏民家访”有几十家，年旅游收入超过3000万元，扎西老人家的洛桑尼玛林卡是其中规模最大的之一。
老人风趣地说自己是“资本家”，因为“我们家收入好，也算是‘资本家’吧。不过我们不剥削人，还给国家作贡献，我们交税嘛”。
这和他小时候的生活已经完全不同了。扎西老人还记得，他父亲去有钱有势的人家做工，不仅得不到钱，要工钱有时还会被打。因为家境贫苦，他只能穿破破烂烂的袍子，没有鞋子穿。
“我对今天的生活非常满意。”他摸着身上绸缎质地、绣着金色图案的藏袍，感慨地说，“过去，我从来没有穿过这种衣服。”
富裕了的扎西老人开始帮助德钦县的贫困生读书。当地送来锦旗感谢他，被他珍视地挂在家里，上面写着：“爱心帮扶情系农村”。
新华社昆明3月20日电