青年官员健康私生活可对工作“正反馈”
首先，要在实践中构筑信念。信念是安全的最好保障，也是事业的最好动力。我们有着丰富的干部教育传统，但经济发展后出现了很多超越经验的实践挑战。整个社会功利化趋向、社会阶层多元化因素的出现，要求我们对青年官员的价值体系与信念建构作出更符合现实的调整。对每个具体的个体来说，如何在复杂的现实中将主流价值内化是一个很现实的问题。时下有的官员一方面在政治学习中表现出积极向上，在现实层面却屡屡出格。对青年官员而言，要学会在充满诱惑的社会环境中以正确的价值观和人生观面对世界、有所作为。
青年官员沉沦的出现看似是个体的操守问题，但与整个社会大环境也是密切关联的。比如对自己的付出与回报的不平衡该怎样对待，对社会上所谓的裙带关系与升迁有自己的辨别，这一切都需要信念做支撑。只有对服务公共事业有一种天下为公、为人民服务的内在认同，才能使自己面对复杂的社会现实有自己的坚持。
我国古人曾经把不求大财、不谋高位，以一种公正与宽容的心态为民办事的官员称为循吏。白居易的诗句“病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求”描述的就是自己在职养病、惭领俸禄的心情。我们不要认为这是一种虚伪，对服务民众舍伪善而走向高尚是官员信念构建必须经历的过程。
其次，要加强读书学习，领略时代使命。对于那些信念迷失的青年官员而言，其迷失在很大程度上与忽略读书学习、不注重自己的修养有关。最近中央领导提出干部要多读书、读好书、善读书，认为读书学习水平在很大程度上决定了领导水平。通过读书学习，能使青年官员提高修养，正确对待自己手中的权力，做一个具有更高精神境界的官员。
在战争年代，人们为了革命的信念努力奋斗。在当下社会，青年官员应当相信我们国家对人才的需要与重用。我们所处的是一个飞速发展的时代，我们所处的国际环境也日益复杂。国家需要真正有德有才的人来共同实现中华民族的伟大复兴，这是时代赋予青年的使命。但这样一个大前提并不意味着对每一个人来说都有得到重用的机遇。孔子说“人能弘道，非道弘人”，说的就是人可以作为一个时代最高使命的参与者、建设者，但不能期待时代使命一定会给予你相应的地位、权力和一切使个人光华的东西。由此，孔子主张：“用之则行，舍之则藏”。即，得到重用就推行，得不到机遇就独善其身。有些人走向沉沦，就是因为觉得自己应当得到更多，升迁无望，转而谋财。没有认识到自己不过是权力的代行者，需要公正地去行使，不能以此作为赢取别人尊重与奉迎的砝码。
第三，要善于区分公私，正确对待官员这一公共身份，回归公民的普通心态。我们很多问题的产生就在于公私不分。这不是指经济上，更多的是生活和工作这二维之间的关系处理上。我们应当努力工作，但这并不就意味着一定要牺牲家庭与个人生活。过去我们往往以牺牲个人来努力工作，再以工作成功来补偿家庭。但在一个法律化的社会里，这种模式不再适合官员了。官员官阶之高，其待遇已经越来越被局限在工作要求上，外延则会给自己的家庭招致诟病，也涉嫌违纪。所以要对自己的工作与生活做更合理的安排，寻求一种努力奉公和负责家庭的结合点。和谐社会不仅仅强调工作和谐，生活和谐是题中应有之义。美国总统奥巴马坚持陪自己孩子读书，回家总把电视关了。据说他给孩子读的，是《哈利·波特》。
我以为在一个公民社会中，我们会越来越发现，私生活是公共生活最好的助益。好的生活状态能更好地促进工作状态。人是有血有肉的，必须有张有弛。只有过上有品质的生活才能将工作干得更有品质，同样具有健康良好的生活方式，可以形成对工作的正反馈。同时要善于区分身份的公共性和私人性。离开工作岗位，就要做一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子。在职务之外的场合，就是一个普通公民。那种酒后自炫级别的人往往除了级别就没有别的了，青年官员一定要培养有品质的生活和工作模式，不要沾染上官气、匪气。
青年官员读书修身，对于国家的发展、个体的价值，以及提倡一种更从容更长久，有品质有价值的生活无疑具有积极的示范意义。