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2010年7月27日 星期
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走在名利边上

——读九思《三平斋夜语》偶感
刘长乐

中青在线-中国青年报 2010-07-27 [打印] [关闭] email推荐:

    一

    人类一思考,上帝就发笑。

    但是,人类需要思考,因为思考是上帝专门为人类申请的专利。

    自古以来,人类历史上大智大贤,思考的主要成果就是:劝人向善。

    释迦牟尼、耶稣基督、老子、孔子、苏格拉底、柏拉图,都不约而同指出“众生皆有佛性”,“神就住在你身体的殿堂里”,“人皆可以为尧舜”,“认识你自己”……

    人类不断探索生命的奥秘,从而使自己进入超凡入圣的境界,与道同行,使得人敢于依靠个人自身,在理论思辨中把自己提高到上帝本身。

    这是智者理性之光得出的答案。

    九思的《三平斋夜语》让人看到了智者的身影。他解读先哲的理性之光,让人生的境界豁然开朗。

    做人的境界:不以物喜,不以己悲。做事的境界:心中有剑,手中无剑。做友的境界:心事如简,人淡如菊。做学问的境界:独上高楼,蓦然回首。看似平淡,能做到,就是智者。

    我要奋斗,我更要享受。这是现代青年的宣言。能说出这种话的是好孩子,还有更多的只会享受,不想奋斗。

    在渐渐富起来的中国,许多人活得很挣扎。

    名与利的诱惑比物资匮乏时代强烈百倍。

    真正的富贵是要懂得回馈这个世界,懂得责任与义务乃是一种爱。

    衡量财富的准则,在于“内心的富贵”。

    四

    贵是高贵,贵是自尊;

    贵是礼数,贵是德行。

    贵族精神有四大内核:

    其一为“自尊精神”:有一种东西比我的生命更重要,那就是我个人的尊严;其二为“讲求原则”。尊重自己也要尊重别人,尊重共通的游戏规则,否则,就是卑贱,就判失败;其三为“保持低调”。贵者知道天多高地多厚,知道世界多大、历史多长,臣服历史,恭顺命运;其四为“淡泊名利”,争名夺利是最易上瘾最易上当的危险游戏,是不正当竞争,是一种耻辱。

    九思在耐心地不厌其烦地讲述名利之害。

    “不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。”

    “理政如弹琴,拨开了方为手段。名利如梦幻,先醒了即是觉者。”

    人要有力量控制、克制自己的欲望,尤其是色欲、贪欲、害人之欲。

    如果你被名利左右,说明你还在苦海之中,还在油污之中,还在无明之中,你还不是你自己,还不是一个完全意义上的人,而是一具被欲望包裹、驱使的空壳。

    记住,凡是有油的地方,一定很滑。

    所以,九思说:“聪明者戒太察,刚强者戒太暴,浑厚者戒太让,深谋者戒太沉,进取者戒太争,缜密者戒太碎,温良者戒无断,静默者戒无语,谨严者戒无宥,涵容者戒无则。”

    分寸感、得失观、宽容度,全靠自己的把握。

    六

    “人有梦,我有书”。这是九思说的。

    知识是人之品格。孟子说,追求仁德的人好比射箭,如果射出的箭没中靶,他不会去责怪那些射中了目标的人,而只会反躬寻找自己的不足。向内用力,不管别人如何做,自己要守住自己的“德”。

    知识是人之容貌。曾国藩说,古之精相法者,都知道读书可以变换骨相。欲求变化之法,总须先立坚卓之志。

    知识是人之心智。孔子说,人重大计,故轻小利。真正之大成,唯内圣外王,返本归真;淡泊名利,不入窠臼,即可能大成。

    日本图书2009年销售量是581.47亿元人民币,中国是548.52亿元人民币。日本人口一点二八亿,中国人口十三四亿,我们十个人一年买的书没有一个日本人多。

    当读书生活被许多官员放逐的时候,九思把几十年如一日的阅读当成阶梯,正在进入一个相当的高度,开始“与道同行”。

    九思读书写作,在改变别人的时候也改变着自己。

    有学者论,九思之文,一曰思精,二曰文美,三曰短制,四曰文风恬静,无烟火气。

    而他的短章,又刻画了他的为人:冲融和穆,大而无外;独立不改,周行不殆。欲刚必以柔守之,欲强必以弱保之。柔弱生之徒,柔弱胜则刚。大道至境:上善若水,以柔克刚。

    当然,柔不一定就是弱,作为一个官员,他的原则是:“临大险而不可退,临大难而不可避,临大节而不可夺,临大惑而不可迷,临大事而不可乱,临大义而不可弃。”

    而其笔名的来源,也体现了他对自己的期待与修炼,那就是孔子提出的“九思”:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

    此九思,不但适于《三平斋夜语》的作者,也是社会各色人等为人做事的基本准则。

    

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