卢新华：第二道伤痕是贪欲

    卢新华是谁？在“80后”、“90后”印象中，卢新华也许只是现当代文学史上的一个名词：“伤痕文学之父”。

    1978年，小说《伤痕》揭露“文革”造成的精神内伤，开创了伤痕文学；2004年，小说《紫禁女》问世，通过一个对阴道闭锁症女孩的爱情描述，隐喻一个长期只重精神、不重物质的社会“生殖通道”会萎缩；今年，卢新华的新作《财富如水》继续关注人性：“很多船在财富的海上翻了，还有很多船正在扬帆，我要给富人们作一个天气预报。”

    为时代的风潮作天气预报，谈何容易！卢新华说：“一个人的声音发送到高山、大海和人堆里，可能是很微弱的。但如果越来越多的人加入呐喊，情况肯定会不一样。”

    从《伤痕》到《财富如水》，卢新华一直在关注社会现实，他希望自己能发现当下的社会问题，以警醒世人。当年的《伤痕》赤裸裸地写出了“文革”给人们心灵留下的创痛，如今的《财富如水》揭示了当今社会的伤痛——人们对财富的执著和贪婪。他认为，这是当代社会的伤痕。

    他解释《财富如水》的意味是：财富具有水的性情，清净，能蒸发，能流动。财富观可以透视出人性的本真，《财富如水》正是描写人性和财富之间的关系。

    “如今，我们在外面吃饭，筷子伸出去的时候都要想一想——牛有疯牛病，鸡鸭有禽流感，鱼中有激素，甚至连油都可能是‘地沟油’。这些是什么造成的呢？就是人的贪欲。”卢新华并不反对创造财富，但他提倡“合天道，衡人欲”，也可说是天人合一，取之有道。

    《财富如水》提到：在西方，人们常去教堂是为忏悔、反省。而现在许多人去庙里拜佛或拜神，却是为求官、求财、求子，是向佛或神“行贿”。许多中国人的宗教情结和信仰似乎不能帮助他们净化自己的内心，相反还有急功近利的危害。他说，一个人可以没有宗教信仰，但是不能没有宗教精神——要时刻反省和警惕，要时常提醒自己：物质的欲望是永无止境的。

    前几年，卢新华在美国赌场做发牌员的时候，薪酬甚至高于很多美国教授。但是，2000年，他却决心彻底地离开赌场。“做发牌员时间长了，会觉得钱来得很快，很方便，于是我也开始警惕自己是不是也被金钱异化了。”在他的人生规划里，创作和思考是最重要的。他的生活不需要追求奢华，所拥有的财富能满足生存和满足安全的需要就足够了。他要求自己细心地体会和服从超自然的力量。他说：“《财富如水》是写给别人看的，也是写给自己看的。我不能被财富的贪婪拖着走。”

    上世纪五六十年代出生的人，常常会认为现在的孩子是“垮掉的一代”。他们的基本生活需求都可以得到充分保证，不会操心物质的事情。他们还在不断地追求物质享受，甘心做一个“月光族”，“花今天的钱，买明天的梦”，很多人沦为卡奴、房奴、孩奴。

    在卢新华看来，“80后”、“90后”基本上是躺在财富的摇篮里长大的。在家里，他们多是“小皇帝”，已经具有纨绔的特征。比起他们的父辈来，他们就是“富二代”或“次富二代”。“父辈的艰苦奋斗，换来下一代人和平、安全的生活。同时，也使得他们逐渐丧失意志、追求和理想。”

    “爱因斯坦说，简单的生活可以激发我们的创造力。优裕的生活会扼杀人的创造力。”卢新华说，“金钱买不来美梦，也买不到美好的未来，更买不来美好的心境。即便是买来了，也只是瞬间的。”

    卢新华说：“人生就像是走进电影院看电影。”经历“文革”和中国改革开放的前后30年，他见证了中国最独特的一段历史时期。“我看到一部‘伤痕’电影，那是因为政治和思想的严控在人们心中留有的伤痕；如今，我看到一部更大的电影，那是人们随波逐流、在财富中挣扎、失去精神依托的另一道伤痕。”

    卢新华把中国60年的历史分成两部分来看。前30年，中国上下是一派“存天理，去人欲”的景象；后30年，人们却把“存人欲，去天理”奉为座右铭。或许，当下人们对金钱的看重和贪欲，是对“文革”前后的“精神禁锢，物质匮乏”的“反动”，只不过是矫枉过正罢了。