今日重识王阳明
然而，从午夜看到天明，走出电影院，脑海里却蹦出了一个不搭界的名字：“王阳明”；耳边回响着一个低沉有力的声音：“致良知”。
前两天，刚刚看了本新书《传奇王阳明》（商务印书馆出版），我不太明白，怎么王阳明在今天变得如此热门。在过往的印象中，王阳明不就是个主观唯心主义的代表人物吗？其“代表作”：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”用张学良先生的话说即：我看花，花在；我不看花，花不在。这所谓的“言上开花”那不就是笛卡尔说的“我思故我在”嘛！
仅仅用了一个下午的时间，我便看完了根据央视《百家讲坛》同名讲座整理而成的这本书。全书已然是大白话，通俗易懂。
读后，一个曾被重重迷雾遮蔽的明代大儒，清晰地站在了我面前——他一生坎坷，屡遭陷害，冒死上书，却遭奇耻大辱之明朝廷杖（廷杖：即在午门外当着众人的面打屁股），饱尝牢狱之苦，四处颠沛流离，始终痴心不改！他虽为文人却能带兵打仗，亲自制定的军纪里有一条竟是：“经过宿歇去处敢有搅扰居民及取人一草一木者斩。”
在狱中他作诗云：“我心匪石，胡为欣戚动！”在赴谪途中，他在壁上题诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！”苦难成就了他坦荡的胸襟与光明峻伟的人格。此人临死之时只说：“此心光明，亦复何言！”
人们不禁要问，他的大仁大义、大忠大孝、大智大勇从何而来？《传奇王阳明》告诉我们，因为他一生都在完善自己“致良知”的“心学”思想，身体力行着自己“知行合一”的追求。
“致良知”——阳明学说的核心，用大白话说，即每个人都有“良知”，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。回归“良知”就是回归我们自己的本心，就是回归生命的本质。而“知”就一定要“行”，“知行合一”则是“致良知”最根本的方法。
阳明学说在中国的志士仁人那里从未被冷落——黄宗羲、张岱、王士慎、李贽、张居正、梁启超、孙中山、胡适都对王阳明推崇备至。据说，著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知……也正因为此，中华文化中的大仁大义、大忠大孝等传统美德才得以穿越时空，薪火相传。
至于对以唯心或唯物来判别阳明学说的思想体系，书作者浙江大学教授董平说，对文化先贤这个方法是过分简单了。
现在回过头来，再说说时下正火爆的几部大片——有人说，《让子弹飞》里张麻子的行为动机让人无法理解；而我觉得，尽管那片子里不乏“姜式幽默”的搞笑元素，但虽有抱负终落草为寇的张牧之，劫富济贫、体恤弱者，一身英雄气概，他与“致良知”的王阳明的心不是相通的吗？也有人说，《赵氏孤儿》里陷入伦理困境的程婴人格分裂，但我以为，即便在“陈版演绎”中，无意间卷入了屠岸贾制造的“赵氏灭门案”，又在阴差阳错之间失去了自己的亲生儿子、承担起养育赵家唯一骨血的程婴，为上百个婴儿的生命，忍辱负重、含辛茹苦养育赵武成人……这与王阳明在精神上亦是相通的啊。《非诚勿扰2》虽说是当代人纠结的婚恋描摹，但给我印象深刻的倒是那一场为了秦奋的好友、患上癌症的节目制作人李香山的“人生告别会”，香山的女儿说：“死是另一种存在，相对于生，只会生活是一种残缺。”这也可以看作“致良知”在当代人精神深处的另类解读或延伸吧？
于是，无论是除暴安良的动作片或是慷慨悲歌的伦理片，那当中都充溢着震撼人心的英雄主义情怀；而都市言情片亦在幽默调侃的背后，表达了令人钦佩的“致良知”的真切追求……所以看了这当代的故事大片，却让人联想到古代的“王阳明”及“致良知”。