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“即使世世代代生活在深山里没有条件读书上学的老农，也懂得做君子不做小人的道理，也会教导子孙行仁履义，不做伤天害理的事情。这就是渗透在我们民族血液中的中华文化基因。”文化学者高喜田撰写的《君子之道——中国人的处世哲学》一书于去年8月发行，中国人民大学原校长纪宝成在序言中写道，“世界上没有任何一个民族像我们中华民族这样，文化传统生生不息，绵延不绝，数千年前形成的道德观念和价值取向，今天仍在发挥作用。”
近日，高喜田接受中国青年报记者专访，畅谈他何以大力张扬君子之道。
我们现在坐拥巨大的精神宝藏，却还像穷人一样
中国青年报：《论语》中有那么多经典论述，您为什么选择“君子”作为研究对象？
高喜田：君子和君子之道是中国传统文化最重要的概念之一，是传统文化精髓。辜鸿铭先生曾说：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。”不光是儒家，几乎所有先秦思想家的著作都有关于君子的论述，而且都有共识，即希望人人成君子。君子人格就是中华民族的理想人格，或者完美人格的理想模型。
我们需要厘清一个概念。“君子”在先秦时更多是指“有位者”，即当官的、贵族，是“掌握统治权力的人”或“地位高的人”。后来这个概念逐渐和身份、地位没什么关系，指“有德者”，即有修养、有道德的人。这个渐变浸润了我们中华民族的精神美学，也是我们的文化昌明至今的一个重要因素——中国人在内心深处喜欢以人格的力量论成败。
中国青年报：您研究“君子之道”有什么发现？
高喜田：古代杰出思想家都有什么样的基因被我们遗传了下来？那么多古代思想家的论著到底要告诉我们什么？我认为就是一句话：你我都要做君子。只要你是中国人，你的日常行为、思维言语就要按“君子”的标准来做。
通过对《论语》中论及“君子”部分的梳理，我归纳出“君子之道”的九大内涵：仁——君子人格的道德根基；义——君子人格的价值标尺；礼——君子人格的行为规范；知——君子人格的科学态度；信——君子人格的操守宗旨；道——君子人格的目标追求；宽——君子人格的胸怀境界；文——君子人格的修养风范；不器——君子人格的独立精神。
中国青年报：提倡君子人格有什么现实意义？
高喜田：培养和塑造君子人格，会使社会更加稳定、文明和进步。对个人来说，可以解决心灵上的空虚感、焦虑感和纠结感，消解很多消极情绪，比如烦闷、苦恼、“无名之火”。当下社会很多人都处于躁动和焦虑的状态。礼让、谦逊、文明这一类的词，在很多人观念中不复存在了。如果我们能从传统文化中找到好的东西，打磨成现代人能接受的观念，也许可以改变这种状况。
中国青年报：看到不少专家都对这本书评价很高，普通人有什么反馈？
高喜田：我没想到的是，这本书卖得还不错，刚刚已经再版。一个家庭妇女看了后告诉我，她能看懂，而且觉得挺有意思。她说现在也感觉很苦恼，觉得社会上人与人之间的关系越来越难处，冷漠，没有信任感。不光要防陌生人，连熟人也要防，人心老是提溜着，时间长了会受不了。
说实在的，一些普通人会从书店买这本书已经让我很感动。你看现在书店里摆在显眼位置的都是“厚黑学”、“狼图腾”之类的书。中华民族一直倡导“善”的文化，为什么要做“狼”呢？
在当下，经济发展可以非常迅速，但精神文明建设只有扎扎实实一步步来。我们现在是坐拥巨大的精神宝藏，却还像穷人一样。我们不能把老祖宗留下的宝贵财富弄丢了。这些都是几千年历久弥新的、全民族都认可的东西，如果你弃之如敝屣，非要另起炉灶弄点儿“新概念”，能长久吗？
梁启超1914年在清华大学演讲的题目就是“君子之道”
中国青年报：这本书里引用的《论语》关于君子的诸多论述中，您最推崇的有哪些？
高喜田：我印象最深刻的是，“君子不器”。这句话是指，君子不同于器，不被物质所异化。人是有思想、有灵性、有尊严、有主体性的。如果你为了让自己最终能“成器”，就甘愿听人差遣，受人摆布，关键时刻不说自己想说的，只说人家要你说的，完全丧失作为人的独立判断和自由精神，那么你就是被“器”所异化了，那是做人的悲剧。
孔子说，“汝为君子儒，无为小人儒。（你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者。）” 现在的知识分子，几个能有过去知识分子的气节和人格？如今有些专家老挨骂，就是因为做了“小人儒”，被利益集团左右。
中国青年报：在您心目中，君子的典范有哪些人？
高喜田：屈原、李白、杜甫、范仲淹、欧阳修……都是顶尖的君子。文天祥、杨继盛等人，面对民族大义和奸佞之人，顽强不屈，铮铮铁骨。苏东坡，面临多次磨难和折磨，始终以积极的心态面对生活。他在刚从流放地海南岛回来时写下诗句，“天容海色本澄清。”就是说，你怎么收拾我都没关系，我的心就像天容海色一样，清澈无瑕。这是什么样的人生境界？中国古代的大儒，个个都是君子。还有近代的谭嗣同，在就义前写下“去留肝胆两昆仑”，这是什么样的气魄和人格？
1914年11月10日，梁启超在清华大学作了一次演讲，题目就是“君子之道”。他向清华学子提出勉励：“深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。”
看到90多年前梁启超的演讲，我感到既兴奋又悲凉——以梁先生为代表的历代先贤孜孜以求的君子之道，在如今的市场经济环境下，却离我们渐行渐远。在过去，君子之道像灯一样在头顶上闪闪发光，照亮着国人，可现在这个灯越来越微弱。
要让大家都做君子，就必须创造成全君子的环境
中国青年报：本报社会调查中心最近的民调发现，近三成受访者不希望孩子成为君子，因为君子会吃亏。您怎么看“君子吃亏”？
高喜田：这是社会现实，而且这个问题很严重。现在很多年轻人脑子里都是就业、买房，怎么会想到做君子？他们会问：做君子有什么用，能帮我找工作、买房吗？
事实上，中国几千年的文化传统都推崇“君子好财，取之有道”，抵触“为富不仁”。先贤甚至认为富裕本身就是一种善。论语中说“周有大赉，善人是富”。但在当下社会，君子道德高尚可能反而受穷。一些小人搞些乌七八糟的东西，却能拥有很多东西。我们社会亟待建立一种成全君子的机制，让君子更容易在我们的社会中取得成功。孔子说，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（选拔正直的人置于邪曲的人之上，则人民信服；反之，则不服。）”要让社会真正和谐，我们要做到“举直错诸枉”。
中国青年报：在现在的社会背景下，如何说服大家做君子？
高喜田：当下社会太需要君子了，但要让大家都做君子，就必须创造成全君子的环境。
第一，社会机制要鼓励君子，建立一个人们都向往君子、推崇君子的社会环境。任何社会组织，都应让最优秀的人成为领导。
第二，集中教育资源，培养君子人格。改造现在的一味职业化的学校教育，向君子教育的方向调整。甚至可以让孩子从幼儿园开始接受君子教育。孔融4岁能让梨，不就是现在孩子上幼儿园的年龄吗？
同时我们要认识到，在任何环境下，人都可以有自己的选择。你去看看钱学森、陈寅恪、王国维、梁启超，还有詹天佑、侯德榜这些人。在他们身上，我们能感受到君子人格的本质。在恶劣的环境下，他们没有放弃责任，更没有放松对自己的要求。当国家需要时，他们能挺身而出，不计任何代价。他们有担当意识，为国家、民族牺牲生命也在所不辞。他们才是我们民族真正的精英，是我们民族的脊梁、社会的栋梁。
做君子不容易，但不能因为社会有问题就不做君子。对于普通人来说，社会层面的问题解决不了，家庭层面的问题总能解决吧。孔子说对父母要“养”、“敬”、“无违”，你能不能做到？当有好吃的东西，孩子应让父母先吃；有艰苦的活儿，孩子应自己去做，能不能做到？
论语中说“孝悌也者，其为仁之本与？（孝父母，敬兄长，这就是‘仁’的基础吧？）”对于普通人来说，君子最基本的要求是“孝”。通过“孝”来体会“仁义礼智信”。如果我们有孝敬父母的心态，就可以“老吾老以及人之老”，扩展到爱别人、爱社会，就可以成为一个有君子人格的人。
中国青年报：具体来说，在当下社会什么样的人可谓君子？
高喜田：第一，你要有爱心，会“爱人”；第二，该你担当时，不能退缩。比如，在面对国家、民族、社会，以及家族、家庭的责任时，你要挺身而出；第三，做人要有原则。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。）”；第四，愿意学习，要有一定的科学素养；第五，做事要有规矩，讲诚信。
