“三季人”

    据说，在孔子老家曲阜一直流传着这样一个传说： 

    有一天，孔子的一个学生正在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊?”他很自豪地说：“我是孔老先生的弟子!”客人就说：“那太好了,我能不能请教你一个问题?”学生很高兴地说：“可以啊!”大概要出什么奇怪的问题吧?客人问：“一年到底有几季啊?”这种问题还用问吗?“春夏秋冬，四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了。”

    “四季!”“三季！” 

    两个人争执不下，最后决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头，如果是三季，学生向客人磕三个头。 

    学生心想，自己这次赢定了，于是准备带客人去见孔子。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季呀？”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢问。客人马上说：“磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个头。 

    客人走后，学生迫不及待地问孔子：“老师呀，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通的。你吃点亏，磕三个头，无所谓。” 

    朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。囿于自然的生命，人、动物、植物对一年四季、时间的感受有巨大的差异，本无足怪，可笑的是把自己狭隘的经验绝对化，否认其他。 

    对于一般人来说，上面的道理不难明白，但进入人的精神世界、价值观领域则极容易引起纷争。人生的体验、追求，千差万别，何为正当合理，何为残缺畸形？要作出恰当的判断选择，就不是简单容易的事。 

    哲学家冯友兰对人生境界曾有系统的分析，在1943年出版的《新原人》中提出“四境界说”。 

    冯友兰认为人之所以异于禽兽，即在人有理性，人有心的知觉灵明，因此人能觉解。由于人对宇宙人生觉解的程度不同，宇宙人生对于人的意义也就不同，人的境界也就不同。严格地说，没有两个人的境界是完全相同的。取其大同而言，他认为可把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 

    自然境界的人是按照他的本性和习惯行事，过原始生活的人、小孩子、愚人的境界都是自然境界。“功利境界的特征是：在此境界底（的）人，其行为是为利底（的），所谓为利是为他自己的利。”功利境界中的人，其行为可以万有不同，但最后的目的总是为他自己的利。“道德境界的特征是：在此种境界中底（的）人，其行为是行义底（的）。”道德境界中人的行为，都是以贡献为目的。不论人处于什么地位，从事什么工作，都应“尽伦尽职”，只要做到“尽伦尽职”，就达到了道德境界。“天地境界的特征是：在此种境界底（的）人，其行为是事天底（的）。”此种境界中的人，不但了解社会，知道人是社会的一部分，应对社会有贡献，而且要了解宇宙，知道人是宇宙的一部分，人应对宇宙有贡献。天地境界中的人知天、事天、乐天、同天、超乎经验、超乎自己，达到物我一体、内外不分的同天境地。 

    人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低；自然境界需要最少的觉解，是最低的境界；天地境界需要最多的觉解，所以是最高的境界，在此境界的人可称圣人。人生境界的不同，并不是人们所做事的不同，而是由于人们对所做事的觉解不同。同是“洒扫应对”、“担水砍柴”、“事父事君”，觉解之，可达道德境界，达天地境界，成为圣人，不觉解，虽做此事，则并无此境界。圣人并不需要做与众不同的事，“圣人有最高的觉解，而其所行之事，则既是日常底（的）事。此所谓‘极高明而道中庸’。”

    一年四季轮回，人生境界也有四。有意思的巧合！芸芸众生中又有多少“三季人”、“二季人”乃至“一季人”？ 

    由于历史和现实的各种原因，消极乃至腐朽的人生观还有不少的市场，权力崇拜、拜金主义、享乐主义等被一些人奉为人生信条，可怕的是，奉持这种观念的人，为攫取权力、金钱，常常无所畏惧，乃至不择手段，走上违法犯罪的道路，给社会也带来巨大的危害。你要是对他们讲，人要有一定的精神追求，做人要有良知，他会摆出看透人生社会的样子回答：瞎扯，最重要的还是权力、金钱，有了权力、金钱就有一切……类此言论是否也如“三季人”否认一年有四季一样可笑呢？ 

    人要生存，自然有世俗物质的一面，为金钱房子等而奔波，但是，不应忘记，通过多种形式的学习体悟，不断扩大自己的视野，提升人生的境界，这是人的神圣使命。政府社会更应创造条件，鼓励引导人们朝此方向努力。面对当今社会道德严重滑坡的种种现象，不能不说，这是全民族一项十分紧迫艰巨的任务。