上一版
缩小
全文复制
上一篇
■贯彻少数服从多数原则，必须警惕和防止多数人的暴政。
■和谐就应该从认清少数服从多数的否定性界限开始。
最近，一个拆迁户使用现代传播工具发起舆论维权，吸引了大量关注。博弈过程中有个细节：超过九成村民投票同意对他家房屋实行强拆。有了这90%的同意，看起来强拆似乎就具有了正当性，真是这样么？这就引出了一系列问题：在公共事务中，什么样的情况下需要少数服从多数？什么样的情况下需要保护少数人的权利，以防止多数暴政？其界限在哪里？
人类有多少共同体，就会有多少少数服从多数的原则应用，从这个意义上说，界定少数服从多数的适用范围是复杂和困难的。不如转换思维方式和视角，与其界定少数服从多数原则的适用范围，不如界定其不适用的范围。对少数服从多数的原则进行否定性论证，就如同拿了一把剃刀，把不适用的部分去掉，剩下的就是这一原则的可适用范围。
少数服从多数原则不能超越宪法。守住和维护宪法是少数服从多数的前提，也是唯一的前提。宪法的生命、权威、意义在于保障公民权利，少数服从多数要以宪法为依托。宪法规定的人权、财产权、公民权利等不能以任何名义侵占和破坏。只有在维护宪法的基础上，少数服从多数才具备合理性、合法性、合公平正义性。不能以少数服从多数的名义破坏宪法、超越宪法、凌驾于宪法之上，不能借口以长远利益、集体利益、公共利益的名义侵犯人权、财产权、公民权。
少数服从多数原则不能应用到私人事务上。事务分为两部分：一部分是私人事务；另一部分是公共事务。私人事务由个人自主决定，自由地选择自己的生活道路和生活方式，只要不侵害他人利益，他人和社会不得干涉。少数服从多数的原则只能应用在公共事务上。公共事务的特点是公众性、公益性、平等性、互惠性、自主性。公共事务由公众决定，所有人都平等参与，每一个人都可以对公共事务、公共政策、公民选举等按少数服从多数原则进行表决。
少数服从多数原则不是为了寻求一致性而设置的。任何大大小小的共同体都存在着事实上的多数和少数，这一事实存在本身就表明利益的矛盾性和冲突性，少数服从多数只是把矛盾和冲突最小化，而不是为了人为取得一致消除矛盾和冲突。如果利益具有一致性，则此原则无意义。少数服从多数是化解冲突的公共程序和公共指南，是解决利益冲突的最好方式，是最符合民主要求的程序和方法。
少数服从多数原则不能成为贯彻权力者意志的工具。少数服从多数是被所有人认可、也被所有人遵守的规则，这一规则对所有人都具有约束力。任何人都不能把这一规则视为实现一己之利的手段。权力者不能将这一规则视为实现自己意志的手段，不能利用这一规则来追求不当政绩、GDP，不能用其搞腐败、党同伐异、排斥异己、派系斗争。
少数服从多数不能用在强制拆迁、强征土地上。在没有与当事人进行平等协商并给予足够补偿的情况下，强征土地、强制拆迁是权力意志的表现，往往表面上是以公共事务、公共利益的名义进行，实则是公权破坏私权，以权谋私，从而使公权失去公信力，损失合法性。这也是执政能力低下、执政能力不足的表现。
少数服从多数原则不能用在追寻真理上。每一片树叶都是不同的，每一个人也是不同的，由于每一个人的立场、价值观、利益不同，对真理的认识也必然不同。婆说婆有理，公说公有理，是真理生态的常态。真理面前人人平等，没有任何人有特权。百家争鸣、百花齐放才能使真理有活力、动力和生命力。多数并不能决定真理的去留，多数和少数都不能垄断真理。通过少数服从多数的方式裁决真理，会使真理暗淡无光，会使谬误大行其道。事实经常是，真理往往掌握在少数人的手里。
贯彻少数服从多数原则，必须警惕和防止多数人的暴政。罗尔斯认为：“怀疑和不满腐蚀着礼仪的纽带，猜忌和敌意诱使人们以一种他们本来要避免的方式行动。”怀疑和不满腐蚀着少数服从多数的原则，使少数服从多数的原则变质、变形，形成多数人的暴政。猜忌、敌意、本能、贪婪、欲望、非理性会使其剑走偏锋，导致多数以数量优势、意见优势、利益优势，侵占、侵犯、剥夺少数人的权利和利益。
少数服从多数原则的界限是否定性界限。认识这一否定性界限的目的和意义在于推动政治文明建设，推进社会和谐、社会进步。滥用少数服从多数的原则，会破坏政治生态，破坏政治稳定，甚至可能葬送改革开放的成果。
少数服从多数并不是包治百病的灵丹妙药，既然民主是坏政体里的好政体，相应地，少数服从多数原则也是坏原则中的好原则，是坏办法中的好办法。少数服从多数原则的意义是消极的，其客观效果是积极的。
就在本文成文之时，一个消息传来。有些媒体8月26日报道，金沟子村向上述拆迁户下发通知，因难以满足其家人提出的超标准拆迁补偿要求，决定不再对其房屋和宅基地进行改造……但村委表示仍免费设立独立管线，保障所有拒拆户正常用水用电。这一做法本身就是对滥用少数服从多数原则的纠正。和谐就应该从认清少数服从多数的否定性界限开始。
