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一群金秀贤的粉丝，集资在《新京报》上买下整版广告，祝金秀贤2月14日情人节快乐和2月16日生日快乐。
这群20至30岁之间的普通青年，通过一种组织化的行为，以广告的方式，向自己的偶像示爱。这是一个新的娱乐新闻事件，又成为一种似乎离经叛道的社会现象。这一事件，除了引发不同粉丝群体之间新的理性和非理性竞争之外，更引发了广泛的社会争论。有人对此不屑一顾，认为属于非理性的“脑残”行为；有人对此大加挞伐，从道德层面加以训斥；更有甚者，上升到社会主义核心价值建设层面，对此忧心忡忡。不得不说，这些评价、争论或批评，都存在着一个以自己的主观想象，赋予该事件本不应该承受的诸多社会意义的误区。更重要的是，它们忽视了这个社会现象的两大要素：一是青年群体，二是偶像崇拜和文化消费。
种种社会新现象，尤其是青年群体带来的新现象刚刚出现时，一般总会引起成人世界的责备甚至苛责。其实，粉丝向金秀贤示爱，与演唱会现场群情亢奋的青少年粉丝并无本质区别。只是这次粉丝广告示爱的行为，与原先的“追星”相比，在形式上和空间上都有所变化，而且掺杂了更多现代化因素。并且，粉丝们表现出强大的自组织能力，将本来属于小群体的私密化的兴趣爱好，通过非营利的广告行为，以公开的方式确证其社会性存在。也正是这种公开的近乎挑衅式的非理性消费，超过了成人世界的容忍限度，触动了他们潜意识中对青年群体非理性崇拜行为的底线，以至于必须采取行动予以制止和消除影响。应该说，这是成人世界对青年文化新现象的一种应激反应。
回归到粉丝向金秀贤示爱事件本身，可以说它确实是青年文化的一种新形式，是青年亚群体在凸显本群体独特性的过程中，不自觉地进行了青年文化的新尝试。当代青年群体是市场经济、物质发展和消费意识增长情境下成长起来的，他们的消费模式、生活方式和文化理念等，都带有明显的时代色彩和群体特征。随着经济社会和新媒体的快速发展，青年文化的新尝试和新现象必然成为一种常态，主要是从日常生活、文化消费、偶像崇拜、生活方式等领域中酝酿和发生。对青年文化新现象的批评指责，并不能抑制其生成发展，只会使其扭曲变形，最合适的是给予青年文化新探索一个充满信任的、有着较大发展自由度的、并有一定底线和边界的社会空间，在社会规范的指引下自由发展。
对待青年文化新现象，一是认识到青年文化中，感性要素处于支配性地位的客观规律，只能在适应的基础上引导，而不能强行改变。还要认识到青年文化总会在主流文化和传统文化的边缘地带和边界模糊地带进行试探和冲击，会在不断“试错”中推动主流文化的发展。二是对青年文化的新现象不要过分拔高和过度解读，不要对青年文化进行全方位的道德绑架。三是要为青少年发展设定明确规范的同时，对一些成人世界中难以理解的亚文化要给予足够的宽容。四是评价青年文化新现象时，在认识其消极影响的同时，也要看到其间的创新因素。
邓希泉
