聆听他的故事 你自会将他扶起

    你走在路上，看见路旁有一个老人跌坐在那里。他微微抬头望着这个光怪陆离的世界，望着行色匆匆而没有停驻的路人，眼里写满了疑惑，疑惑久了仿佛又归为无奈与淡然，最终垂下头去。你说不清是什么引起了你的好奇，是他静默中的和蔼显出了忧伤抑或是皱纹的沟壑中像是藏了无数的故事和时光的密码，总之你走上前，蹲下了身，你问“您怎么了？”老人哽住了，没说什么。“您多大了”“……有5000多岁了。”“我能了解一下您的故事吗？”老人停顿了一下，终于幽幽地讲述起来。

    有谁能概括老人所经历的一切呢？答案是没有谁能，历史和时间也不能。能做的只是变换各种角度窥其一斑。从思想的角度，有儒家的仁义礼智信作为文明的干流流淌了千年，变幻着形态浸染了中华大地的每个角落。它是统治者的经国策，是慷慨者的墓志铭，是平凡人尊严和道德幸福感的坚实据点；有道家为前路坎坷者开辟的一个精神之出口，心灵之天堂；亦有法家、名家、阴阳家的思想在夹缝处闪烁真理的光芒；从民俗节日的角度，有大大小小的祭天和祭祖仪式显出敬畏自然、敬畏天道的谦卑，显出根祖情结、家国情结里的人情，有用以慎终追远的清明体现民族的尊重生命，有用以呼唤正气的端午体现民族的无所畏惧；有把星星写成爱情故事、用月亮寄托无限乡愁的七夕和中秋体现民族的湿润与浪漫……从艺术的角度，有留白大于晕染、线条讲述精神的大写意的书画境界，有恰到好处吟唱吼叫出地域性格的各式戏曲……老人深深以这些自豪着。

    然而当你问他怎会跌倒时，老人也找不到答案了。这是近一二百年才发生的事，老人也承认自己渐渐有些故步自封——或许因为安稳太久了，小农经济维系的和谐足够让人知足。或许是因为骨子里追求的“和”、“中庸”到一定程度必然演变成了忍耐性、散淡性等。一把年纪且活得尚好的人自然不会去时时关注世界的最新动向。可鲜有人去理解这些，大家只顾给他扣“腐朽”、“无用”的帽子，再加上没有经济制度和社会物质作支撑，老人的躯体终于不堪重负地倒下了……

    老人的名字正是中华传统文化，如此作比或许有很多不恰当之处，但我们的文化在眼下不正是跌倒了却没人搀扶的老人吗？在不扶老人的社会现象中，人们先是不去信任，不信任就不可能去靠近、了解、倾听，也更不会有善意的扶持、关怀。在我所比喻的文化现象中，原因也是如此，我们从根源就缺乏对传统文化的信任，即自信。很多人将带有偏见的否定摆在深入了解之前。举例来讲，他们看到古人祭祖的仪式及其衍生品便嗤之以鼻，认为迷信和繁冗，却不想，崇拜自然总好过今日人类进行的无底线侵占、扩张，寻根问祖总好过今日亲情的强度比不过wifi信号强度现象的可悲。放下骄傲才会摆脱无知，传统的方式时常会为迷茫的现代人提供出路，不仅如此，还会是最契合国家性格、最让人感到踏实的出路。

    所以，只顾去倾听好了，不用矫情地维护——因为其中确有应摒弃的陈腐，更不用尖锐地苛责——因为其中确有亘古的真理。当你用心去体会脚下每一寸土地，去探寻生活在这里祖祖辈辈的人们经历过怎样的喜悦及苦难，总会有一个故事唤起你的悲悯；当你品读先贤的一篇篇文章、一幅幅画作后，总会找到一颗与你惺惺相惜的心，让你坚定了对真善美的追求……这些之后，你便在中华文化的弱水三千中取定了属于你的那一瓢，便可面对他国的文化侵入自信从容、坐怀不乱；这些之后，厚重的便不仅仅是历史，还有你的思想，宽容的便不仅仅是中华文化本身，还有你的内心。事实是，我们都需要在本国的文化中寻求到这样一分坚实的信仰作归属，这点无可否认。

    若真的懂得了这位老人，扶还是不扶早就不是难题了。难题是你一个人的力量不足以将他扶起。你企盼着更多人直至全社会的加入。