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2017年03月27日 星期一
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“八德”融入了古代思想精英关于德性问题的全部思考

中国青年报·中青在线记者 蒋肖斌  来源:中国青年报  ( 2017年03月27日   04 版)

    近日,《中华传统八德诠解丛书》由中国方正出版社出版发行。这是国内首部以丛书形式诠释中华传统八德——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的通俗理论读物。丛书主编、中国孔子研究院院长杨朝明在新书发布会后,接受中国青年报·中青在线记者专访。

    杨朝明说,本套丛书名为“诠解”,诠是诠释、解是解读。“八德”的历史悠久,《尚书》中说到了“九德”,春秋时期的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维,孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。到了宋代,人们对儒学与社会改良的认识更为清晰。最晚从北宋真宗时期,人们已经将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用。

    “简单来说,‘德’是我们组成社会之后,每个人应该遵循的行为方式。中国有漫长的德治传统,‘八德’是一个集大成者。”杨朝明说。

    “‘八德’在每个时代都可能有不同的诠解,在几千年的过程中被肢解了含义,我们这套书要做的是理解它的本意,正本清源。”杨朝明认为,其实“八德”从古至今的真正内涵没有变,只是有时候在理解时发生的改变。比如,孝,现在有人批评说是“愚孝”,但事实上,“孝”是和“慈”相对的,“父慈”才能“子孝”;再比如,忠,是不是“愚忠”,但其实是“君仁”才对应“臣忠”。

    “真正了解‘八德’的概念之后,会发现这个体系非常严谨,在不断的进化中全面发展,不偏不倚。”杨朝明说,比如,“八德”中的前两项——孝悌,就是从家的层面阐释。孝是父(母)子关系,悌是兄弟关系。人来到这个世界,首先得到的是父母的细心呵护和兄姐等人的照顾,子孝于父,弟敬于长,是做人的第一要义。

    上世纪20年代,著名学者柳诒徵撰文指出:“今日社会国家的重要问题,不在信孔子不信孔子,而在成人不成人,凡彼败坏社会国家者,皆不成人者之所为也。苟欲一反其所为,而建设新社会新国家焉,则必须先使人人知所以为人,而讲明为人之道,莫孔子之教若矣。”

    柳诒徵的话虽然已经过去近百年,但对今天依然有重要的现实意义。杨朝明说:“从‘八德’的形成及其内在关联看,它已融入了古代中国思想精英关于德性问题的全部思考。不同时期会有重点不同的道德要求,有的时候,人们也思考在‘旧道德’的基础上建构‘新道德’,但万变不离其宗,‘八德’所蕴含的道德之魂不能离弃。”

    进入新时期以来,与经济发展相适应,中国从全新的角度进行道德建设,提出了爱国主义、集体主义以及个人品德、职业道德、家庭美德、社会公德等。这都是继承前人道德智慧,推陈出新发展道德、在修养方式和道德追求上,与传统“八德”血脉相连。

    杨朝明讲了一个故事:中日甲午战争后,日本首相伊藤博文对辜鸿铭说,你们现在还讲孔子之教,是不是过时了?辜鸿铭回答,孔子之教就相当于加减乘除,几千年前是三三得九,现在依然是三三得九。“我们讲‘八德’,其实是继承它的真精神,继承恒常不变的东西。”

中国青年报·中青在线记者 蒋肖斌 来源:中国青年报

2017年03月27日 04 版

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