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当你的亲人进入生命末期，你会让其“安乐死”，还是倾尽各种资源延续其生命？这种抉择确实令人痛苦。
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日前，作家琼瑶为了丈夫平鑫涛的插鼻饲管问题与继子女屡次隔空喊话，引起各界关注。5月6日傍晚，琼瑶再发脸书称“我一夜之间，成为众矢之的”，并宣布自己将关闭脸书，“这次是‘珍重再见，后会无期’了”。究竟病人的生死该由谁说了算？琼瑶式“尊严死”又能否被世俗接受？
大多数人对琼瑶的印象还停留在爱恨纠葛和家庭人伦的“琼瑶剧”中。未曾想到，现实中正在演绎着的正是一段活脱脱的“琼瑶剧”。目前为人所知的，是以琼瑶与继子女关于平鑫涛的“插管之争”，当我们在围观琼瑶50多年来的恩怨情仇时，仍然需要看到其背后“尊严死”等话题的伦理争议。
之前琼瑶发公开信声称“尊严死”就曾引发过热议，当时，很多人都对这种生死面前的豁达观念，持欣赏并支持的态度，甚至将其冠以“处世哲学的人生洗练”。但奇怪的是，琼瑶将这种观念延伸到家人身上时，却遭到了非议。归根结底，生前预嘱和临终关怀都不是一个人的决定，而事关整个家庭。对于个人来说，生死面前豁达与否可以自由选择，而一旦涉及整个家庭，却容易随着时间的推移，在亲人与病人之间，在亲情与人伦之间，形成冲突关系。
这种冲突关系表现在琼瑶跟继子女的争议上，就是围绕平鑫涛的生与死产生的情感冲突。一边是作为妻子的琼瑶所坚持的“尊严死”，另一边是作为子女面对即将失去父亲的无法释怀，两种观念的碰撞，注定很难形成统一意见。当你的亲人进入生命末期，你会让其“安乐死”，还是倾尽所有延续其生命？这种抉择确实令人痛苦。
这让我联想到老家一位亲戚去世前的样子。当时，他身上插满了各种管子，不能说话也不能吃东西，由儿女和亲戚朋友轮番照顾。看着躺在病床上的他，他的老伴哭晕在地上，请求亲戚们的“善待”。但亲戚认为，延续生命就是善待他，即便穷尽整个家庭的积蓄也在所不惜，儿女们虽然疲于心力的付出，由于“孝道”和传统的生死观念，也不敢轻易表露。最后，老人还是走了，可这个家庭却因为高额的医疗费用，欠下了很多债务。其实，这种凭借生者主观意愿的抉择，更像是对亲情和生死观念的“绑架”，非但不能解决病人的痛苦，反而还让病人亲戚陷入痛苦的不尽循环中。
琼瑶为丈夫所作的抉择，不仅是其个体生死观的体现，更是在挑战一种传统的生死伦常。站在个人角度，制定生前预嘱虽然是个人决定，但也需要家人的理解，因为这个决定涉及生命的意义和离世的抉择；而站在整个社会的角度，我们不能凭借传统的观念和主观意愿，就作出让病人生或死的抉择，即便是深思熟虑，也要兼顾生者身心和物质的付出与价值对比，毕竟，在这之后所作的选择，反映的不仅是个人和家庭的价值观，也体现了社会和文化偏好。
之所以要说琼瑶所拥有的豁达生死观大多数人没有，就是在面对自己和家人的生死抉择时，很少有人能够像琼瑶这样直面自己的过去和未来。如果说之前社会对于琼瑶的“尊严死”，还处于一种模糊和不理解状态的话，那么此次的“插管之争”提醒我们可能都会面临和琼瑶一样痛苦抉择。海德格尔曾强调“向美而死，向死而生”，好好地活着，不避讳死亡，其实就是最大的尊重；有尊严地死去，才是生命最初意义的体现。
宋潇
