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9月，北京市东城区委、区政府联合北京大学，依托第六届北京孔庙国子监国学文化节平台，举办北京大学国子监大讲堂10周年纪念系列活动，总结市民教育经验成果，表彰优秀师生，普及国学教育读本，举办名师国学讲座，传承民族优秀国学文化。
2007年3月，北京市东城区和北京大学以国子监700年太学底蕴为奠基，立足北京大学百年学术传统，延续蔡元培先生平民教育理念，面向社区居民开展国学公益讲座，共同构建民族的、大众的、权威的国学文化学习平台。当年9月8日，北京大学国子监大讲堂在北京孔庙和国子监博物馆开坛授课，北京大学国学大师汤一介先生题写了匾名。
10年来，北京大学国子监大讲堂坚持每两周举办一讲，已累计开办固定讲座164期、流动讲座30余期，数万人次学员到现场聆听，10万名市民通过网络参与学习。从2013年起增设了流动大讲堂，每年推出8~10门精品讲座，下社区、进学校。2015~2016年，充分利用信息技术手段，“北京·东城·学网”网站版、移动端和大讲堂微信公众号相继上线。从最初的固定课堂到今天的“固定课堂+流动课堂+空中课堂+体验式学习”，国学教育的平台向北京每一方学习的沃土延伸，已成为老百姓家门口的国学精品课堂。
10年来，北京大学发挥多学科优势，构建了从国学经典到传统文化再到西方经典文化的课程体系框架。课程内容涵盖中文、历史、哲学、艺术、北京人文历史等国学文化多领域内容。同时，集结优秀讲义出版了《诸子源流》《文苑英华》等市民普及读本，成为深受学员和社会欢迎的经典国学读物。
北京大学国子监大讲堂坚守“秉德从道、讲信修睦；敦厚包容、善建天下”的执着追求，走出了一条多方合作、资源融通、需求对接、生动活泼的市民教育特色之路。本次“国粹溯源 华夏流芳”国子监大讲堂10周年大师讲坛，邀请陈来、楼宇烈等国学大家开展专题讲座，为观众带来一场场精神盛宴。
周桂钿：孝是一辈子的事
中华传统优秀文化蕴含着丰富的道德理念和规范，孝老爱亲是传统美德的重要部分。9月10日，北京师范大学哲学系教授周桂钿在国子监彝伦堂讲授《国学中的孝道》，拉开国子监大讲堂10周年大师讲坛的序幕。
“复兴中华文化首先要转变观念，过去我们把中国传统文化定性为糟粕，把孝道也视作封建文化的糟粕，糟粕谈何复兴？知国才能爱国，文化自信才能复兴文化，我们要学习研究自己的文化，首先要知道，然后研究精华在哪儿。比如孝道，孙中山就说过孝道是中华民族的特点，也是优点。”周桂钿说。
中国的家庭关系讲究维持和谐。家庭是社会的细胞，家庭和谐了社会才能够稳定。汉代以孝治天下，举孝廉，做官的第一个条件便是孝顺。而西方有理论认为，父母有养育子女的责任，但是子女没有赡养父母的义务。周桂钿觉得，中国文化优于西方的一个方面，就是父母跟子女之间的关系是对等的，不是单向的。
“孝道本质是什么？实际上很简单，就是一句话，报答父母的养育之恩。这种报答就是礼尚往来、知恩图报延伸出来的。”周桂钿说，古代讲“投之以李，报之以桃”“养儿方知父母恩”，中国的文化基因强调礼尚往来，我们要尊重自己的传统，报答父母的养育之恩。
孝的开始是要保护好身体，减少父母的担忧。《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”谈及一些大学生跳楼自杀的新闻，周桂钿认为这是大不孝。此外，孝能养，能养父母，还得有敬，对父母有恭敬之心，让父母愉快。
《孝经》里提到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”对古人来说，幼年时期以侍奉双亲为孝行之始，以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段，以建功扬名、光宗耀祖为孝行之终。应用到现代社会，则是年轻时要保护身体，帮助父母做力所能及的家务事；到了职场，与上级、同事、下级和睦相处；到了中年，既要赡养父母，满足父母的物质需要，还要满足他们的精神需要，常回家看看。
周桂钿认为，孝是一辈子的事，不是一段时间的事。“终身行孝，有人说父母不在了还怎么孝？实际上父母不在还要坚持孝，就是做好事，一辈子做好事，为人民多做好事，留下好的名声，这是为父母争光，为祖先争光，为社会作贡献”。
陈来：在创新中发展中华优秀文化价值观
“什么是中华优秀文化？答案很简单：超越时空，跨越国度，富有永恒魅力，具有当代价值。解决中华文化里面符合这四点的内容，就是中华优秀文化。”9月12日，清华大学国学研究院院长陈来开讲《传统文化与核心价值》，解读中国传统文化与核心价值。
陈来从国家、社会、个人三个层次，解读中华优秀文化的价值观和社会主义核心价值观的结合。
价值观代表着一种价值的偏好与选择，中华优秀文化的价值观，是社会主义核心价值的基础。24字社会主义核心价值观可从三个方面来看，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
“在治国理政的层次上，我们讲4个理念：以人为本，以德为本，以民为本，以合为本。”陈来说。
“以人为本”鉴于古文《管子》，根源深厚。所有古代文明在治国理政上都是秉持“以神为本”，但中国人很早就提出以人为本，并将其作为治国的依据。康有为曾讲，以人为本可以抗拒以神为本和以物为本的观念，坚持人的主体地位。
以德为本，即以德治国，与之相对的是以刑治国。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子崇尚的治国理念就是以德为本，用礼俗、道德引导人民，建立“有耻”的社会精神文明。
以民为本，则是与以君为本相对，《尚书》里讲民为邦本，孟子也提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这一思想在古代君主制的社会里很宝贵，并一直延续至今。
以合为本，讲的是赞成统一，反对分裂。今天讲以合为本，还指天人合一，这个“合”字不仅是国家和民族的，也代表着人与自然的一种价值观。
陈来说：“社会层次的价值观也有4点：责任先于自由，义务先于权利，群体高于个人，和谐高于冲突。”这4点都是与西方对比出来的。
责任先于自由，中华文化传统价值观推崇责任，君子的一条重要标准，就是以天下为重，而西方更重视个人的自由。义务先于权利，西方更突出个人的权利，中华文明则是义务优先，这是中国伦理观的特色，如亲子关系，一定是父母强调自己的义务，而不是子女强调自己的权利。群体高于个人，西方重视个人主义，中国先秦就有“群”的概念，把人民当作整体。和谐高于冲突，中国讲以和为贵，谐和万邦，而西方文化里有冲突意识，宗教战争层出不穷。
为什么我们要强调中华美德体系的传承和实践？陈来认为：“弘扬优秀价值观，要在创造中转化，在创新中发展，践行社会主义核心价值观要配合着中华美德的涵养。”
楼宇烈：过分的物欲追求会让人迷茫
“中国文化的人本精神，以人为本，人文精神，就是一个人的主体性、独立性的问题。不要让自己成为物的奴隶，也不要成为神的奴隶。”9月13日，北京大学哲学系教授楼宇烈在主题为《中国文化中以人为本的人文精神》的讲座中如是说。
楼宇烈表示：“一个国家的强大，不仅是经济的问题，更重要是文化的问题。国民的文化素养和人格塑造，体现出一个国家真正的强大。”
楼宇烈说，我们现在讲的文化概念是广义的；在中国古代，文化是相对于武化来讲。文有“装饰”之义，文的装饰，让我们人跟动物区别开来，逐渐就形成了服饰、礼仪，这就是中国传统文化最基本的一些东西。
中国文化的根本精神是人文精神，核心是以人为本。“最初人文是跟天文相对而提出的。人文跟天文的差别在于刚柔交错、阴阳变化。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。人文的含义就是人的自我认识、自我约束和自我规范。人文的精神就是要我们每一个人都能够自觉认清自己的身份，然后上升到自律，规范自己的言行举止，这就是人文。《周易》上说‘观乎人文，以化成天下’，当人们接受了人文精神的影响，社会便和谐了。”楼宇烈说。现在我们谈的人文跟科学相对，包括哲学、艺术、宗教等方面。
《尚书》里说“惟人万物之灵”；北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是认识到人在万物中的重要位置。在中国文化里，天地自洽，中国人遇事不向外求，强调内因。以人为本，就是重视人自己，反思人自己的问题，才能够解决人与人之间的关系、人跟生存环境之间的关系。
当然，文化礼教并不是孤立不变的，而是顺时、顺治、顺人。荀子就提出“礼以顺人心为本”，随着时代的发展，外在的礼节正在发生变化，构建文明社会也是在遵循人本。
楼宇烈说：“在中国文化中，我们要保持人的主体性、独立性，也就是要维护人的庄严，不能沦为物的奴隶和神的奴隶。以人为本就是要维护人的主体性，需要人的自我不断形成，自己控制好人的能动性、主动性，过分的物欲追求会让人迷茫。”
陈祖武：中华文化是利他文化
中华优秀传统文化源远流长，以什么样的精神状态去面对传统文化，是值得探讨的一个话题。9月18日，中国社会科学院学部委员陈祖武在《对待传统文化得有三种精神》的演讲中指出，对待传统文化得有3种基本精神：继往开来的精神、科学扬弃的精神和以人为本的精神。
陈祖武抛出了几个问题：中华文化是利己文化吗？中华文化当中讲的“天下”是一个什么概念？
“中华文化绝非利己文化，而是把个人和他人融为一体的，去追求高尚理想和境界的人类先进文化。”陈祖武提到，中华民族的“利他文化”是一脉相承的。从《论语》里“己欲立而立人，己欲达而达人”的推己及人思想，到老子讲的“天之道，利而不害，人之道，为而不争”，做人的正道是做好自己的事，对社会有益，不去追名逐利，再到《礼记》里“君子贵人而贱己，先人而后己”——中华文化是人己浑然一体的文化，追求人己合一的境界，己所不欲，勿施于人，这就是我们中华文化的基因。
西方总误会中国讲“天下”是想称霸世界，陈祖武认为这是对中华文化的误解，“在中华文化中，‘天下’这个词语从先秦一直用到现在，同样一个词语，在不同的时期内涵是不一致的。”
先秦时代讲“修身齐家治国平天下”，“天下”指的是周天子所统治的地域。到了秦汉之后，“天下”的概念变化了，专指帝王一统王朝，同样是一个地域概念。唐太宗说“天下英雄入吾彀中矣”的“天下”即为此意。
今天我们讲文化自信，文化自觉实际上中华民族的文化自觉，至少可以追溯到明末清初时期，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。这时的“天下”不仅是一家一姓的封建专制帝王的统治，还指的是中华民族五千年的文明。一直到21世纪，“天下”有变，有了世界的含义。“天下”这一概念，经历了从地域到专制王朝，到中华文明再到世界范畴的演变过程。
陈祖武表示，如今是中华民族最接近实现伟大复兴的时代，中华民族从弱到站起来、富起来，再到现在步入强起来的康庄大道，正面临着挑战大于机遇的时代形势。“要做实事，不喊口号，让优秀传统文化深入人心，化为我们每一个个人的积极性，大家心悦诚服，共同一致往前冲”。
