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音调悠长、音域宽广、节奏自由的藏族“鲁体”民歌和“谐体”民歌；具有整齐严谨、朗朗上口的辞藻美和押韵美的壮族“勒脚歌”“排歌”“散歌”；曲调悠扬、气质粗放、有着浓郁山野风味的白族“白曲”；高亢、刚健之中又带有抒情缠绵风味的回族“花儿”；曲调高亢、豪迈奔放、余音震山梁的苗族“飞歌”；男声曲调雄壮有力、气势磅礴，女声曲调优美明朗、娓娓动听的侗族“大歌”……
国庆中秋长假，来自天南海北的民歌爱好者齐聚在央视《中国民歌大会》第二季的舞台上，唱响一首首曾经回荡在山谷田间的民间歌曲。
荧屏上绘就“最全中国民歌版图”
来自草原的一曲《牧歌》，让观众领略了蒙古族长调旋律悠长舒缓、意境开阔、气息绵长的特点。33岁的蒙古族歌手乌英嘎有着清澈纯美、极具张力的嗓音，她是蒙古族长调这一世界级非物质文化遗产的第四代传承人。在10月9日《中国民歌大会》第二季的最后一期节目里，成功晋级擂主争霸赛的乌英嘎战胜已经蝉联4期的擂主、蒙古族歌手阿木古楞，成为《中国民歌大会》第二季擂主。
“我从小是和外公一起长大的，他最喜欢的一首歌是《黑骏马》。外公常常在我的耳边唱歌，所以每当唱起长调，我的外公、家乡的蓝天、白云、毡包和羊群好像就浮现在眼前。”乌英嘎，蒙语意为优美的旋律，她的代表作品大都源自草原上流传千载的蒙古族长调民歌，把传承作为自己的人生使命，让祖先的创造和辉煌在歌声中永存的同时，她也始终坚持创新的追求，在继承传统、把握民族风格的基础上，赋予了蒙古族经典民歌以时代特征和勃勃生机。
一曲《彝族酒歌》，让人领略到彝族文化魅力的同时，还感受到了彝族人酒席间融洽的宾主关系。来自云南大理白族自治州南涧彝族自治县无量山的彝族歌手高洪章，今年39岁，平时性格腼腆的他，将所有能量爆发在舞台上，直上云天的高音和大山中特有的野性，瞬间燃爆舞台。
彝族人能歌善舞，民歌渗透到他们生活的各个方面，成了他们表达感情、自我教育和娱乐的一种重要形式。在音乐学院学习的过程中，高洪章意识到在音乐学院学到的知识不足以展示自己的民族文化，因此他重回家乡，向长辈学习原生态唱法。为了让更多的人认识彝山，读懂南涧彝族最丰富、最深刻的生命语言——彝族歌舞，高洪章近几年创作了大量有民族特色的音乐作品，不仅通俗易懂、脍炙人口，更让山外的人认识了云南、认识了南涧。
《北京的金山上》《天路》两首歌唱下来，次仁央宗高亢的嗓音震撼全场，34岁的次仁央宗是藏族声乐演员，2014年曾在央视春晚舞台上凭借一曲《酒歌》给观众留下深刻印象；来自广西柳州的李清影是个喝着柳江水、吃着螺蛳粉长大的壮家妹子，《只有山歌敬亲人》《壮族敬酒歌》唱出了壮族人的朴实善良和热情好客……《中国民歌大会》第二季中，民歌的品类呈现更加丰富，共涉及159首歌曲，涵盖了全国30多个省（区、市），以及香港、台湾地区，包含了40多个民族的85首传统民歌和66首经典民歌，可以说是一本民族歌舞大全，一场民族生活盛会。
为了尽最大可能涵盖中国56个少数民族的民歌，节目组走遍全国各地采集了大量民歌音频视频和民歌故事，最终使得一首首具有原汁原味地域特色的民歌展现在世人面前，在荧屏上为观众绘就了一幅真正意义上的“最全中国民歌版图”。
民歌最大的魅力在于它的“真”
65岁的宋守莲是一位来自山东沂蒙山区的普通农民，会唱300多首民歌。一曲《沂蒙山小调》她唱了40多年。干农活儿的时候唱《谁能比的上咱》，绣鞋底的时候唱《绣荷包》，做饭的时候唱《包饺子》，生活里她随时随地都在唱民歌。
“师父告诉我，民歌唱的就是生活。”来自陕西省榆林市清涧县的苏文，带来的是陕北民歌《天下黄河九十九道弯》。从一名泥塑艺人转行成为一名民歌歌手，苏文拜师陕北歌王王向荣，而捏泥人练就了他观察生活的本领。
在《中国民歌大会》第二季宣传片中，有这样一句话——民歌是口述的历史，民歌是动听的中国。在节目总导演邹为看来，中国民歌记录了老百姓的生活劳动、节庆习俗，描绘了祖国的大好风光。“我们为第二季节目拟定的创作目标是‘制造中国民歌景观’，因为只有一档有高度、有温度、有厚度的景观式节目，才能配得上浩如烟海、灿若繁星的中国民歌。”邹为说。
在《中国民歌大会》制作团队看来，民歌是记录一个地区历史记忆的有声史书，也是呈现该地域劳动人民生活情态的质朴白描。对于很多少数民族来说，民歌更是渗透了他们的生活，放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说爱、思念故土时也唱歌。许多民族都有歌唱节日，如回族、撒拉族的花儿会、苗族的龙船节、布依族的老鹰坡歌会、羌族的花儿纳吉赛歌节、瑶族的耍歌堂等，歌声里描绘了人们日常的劳动生产、社交娱乐，也记录下他们的喜怒哀乐。
民歌最大的魅力就在于它的“真”。相比于首季，《中国民歌大会》第二季的32位选手均来自基层，他们将心灵最朴素的情感凝结成动人的旋律，讲述着对生活的理解和信仰。中国绝大部分的民歌都是民间传唱，有时候即便是同一首民歌，民间也会口口相传出多个版本。“每一首民歌里都有当地百姓的一段故事，有的民歌只剩下一个老人还会唱，还知道来龙去脉，如果没能及时记录下来，可能这首民歌、这一段故事就再也不会有人知道。我们在收录民歌的同时，也在收录故事，做着做着发现身上开始肩负着一种责任。”节目总撰稿人郝婧说。
打造“中国民歌大会的文化景观”
第三期节目中，哈萨克族小伙子叶尔波力带来了一首传统民歌《诉》，演奏传统乐器冬不拉，加之悠扬有力的歌声，让观众似乎置身于风景壮美、民风热情的新疆。随后的交流环节，他告诉大家，哈萨克族之所以对冬不拉情有独钟，是因为它能够形象地模仿出草原上的潺潺泉水、清脆鸟鸣和欢腾的牲畜蹄声等哈萨克族独有的风景和风俗。
《中国民歌大会》第二季还深入挖掘民歌背后的故事，传播民歌的文化知识，在追本溯源中让人们领略民歌中蕴藏的中国传统文化基因。很多流行歌曲都是从民歌中汲取的灵感，例如：徐佳莹《身骑白马》取材于福建歌仔戏，周彦宏的《茉莉花》、熊汝霖的《长街宴》取材于云南民歌，刘欢的《好汉歌》借用了山东民歌，朱哲琴的《阿姐鼓》灵感源于西藏民歌……如何将民歌中的文化提取出来普及大众，是节目组一开始就着重考虑的问题。事实上，民歌文化不局限于音乐文化，还包括历史学、社会学、文学、地理学、民俗学、服饰学等方方面面。
为了更好地打造“中国民歌大会的文化景观”，让民歌的文化氛围浓郁而具有感染力，节目组邀请专家学者围绕民歌精心设计了与之相关的131道题，包括文学题、音频题、图片题、视频题、视听题等，每一道题目都配有专家深入浅出的讲解。选手们演唱民歌的同时，还要回答这些问题。
将民歌艺术呈现到舞台上，最需要解决的就是“可看性”的问题。“我们这次特别设置了百人团，里面的每个人都有民歌天赋，每个人都有自己的故事和看点。”央视大型节目中心副主任陈临春说，百人团来自海内外的民歌爱好者和全国各地的专业院校学生，他们每人都与民歌渊源颇深，又来自各行各业，有热爱民歌的美国生物学博士，有热爱中国民歌的马来西亚小朋友，有辞职后致力于保护传统民歌的满族姑娘，“这100个人穿着民族盛装坐在下面，让整个节目变得非常丰富、非常养眼”。
中国青年报·中青在线记者 吴晓东
