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一个人的感情状态有几种？通常我们会说，单身、恋爱、结婚。前两年，国外一家社交平台，增加了一个选项：开放性关系。按照字面解释是，在平等的基础上，恋人在对方的许可下，与第三方发生甚至保持亲密关系。
看到这里，很多人可能会觉得，这一定是腐朽堕落的西方年轻人追求时髦的玩意儿，充分体现了这些人视感情为儿戏，不负责任的态度。
这就大错特错了，恰恰相反，一个真正相信开放性关系的人，恰恰是很负责任的人。如果你读一下贝克韦尔的《存在主义咖啡馆》，就能明白这一切了。
存在主义是西方哲学最重要的流派之一，其中，最著名的大哲学家就是法国的大师萨特。萨特对“存在”这个概念，有其独特的看法。他觉得，这个世界上，很多事情都是本质先于存在。比如，眼前的桌子，它的本质是放置东西的平台。现实中，正是人类需要一个平台放东西，才会制造出桌子来，所以，它是本质先于存在的。人却恰恰相反，我们常说，刚出生的孩子，就跟白纸一样，无所谓善恶，不知道对错，也不了解这个世界运行所需要的秩序、道德等等，它是先存在，接着才会逐渐变成某一类型的人。而且，一个人会成为怎样的人，都是他自己决定的，无论是在社会规则、其他人的要求下决定，还是自己主动做的决定。
《存在主义咖啡馆》这本书，就是一本存在主义哲学家的集体传记，萨特、海德格尔、胡塞尔、加缪、波伏娃等思想家，轮番出现。不过，你可不要以为这是一本晦涩难懂的书——我知道，哲学家的书，都是属于天书队伍的。大作家博尔赫斯就抱怨过，古希腊的哲学家，还挺好懂的，怎么从康德、黑格尔开始，哲学家都以令人看不懂为己任了呢——庆幸的是，贝克韦尔不是哲学家，她也没打算把书写成一本哲学专著。相反，书里充斥着各种思想家的故事和八卦。
当然，你也不要因此看轻这本书，以为它就是满足了人们的窥视欲，单纯贩卖哲学家八卦的——确实，很多看过这本书的人，会这么想。但事实上，仔细理解那些故事，都能和存在主义建立联系。
不要着急，我并没有忘记“开放性关系”的话题。这本书里的两个重要角色，萨特和波伏娃，就是这种恋爱模式最知名的代表。据说，萨特曾经向波伏娃求过婚，但波伏娃坚持反对婚姻，并希望用一纸契约，约束两个人的关系：他们彼此相爱，同时又保持身体上的自由，他们可以和另外的人发生亲密关系，唯一的条件是，彼此坦诚，不能欺骗。所以，人们后来看到，萨特会写信，向波伏娃详细报告，自己和另外一个女人亲密的诸多细节；波伏娃也会告诉萨特，自己与其他男子周旋的过程。
这样的关系，很可能会令人误会，以为他们就是耽于肉体快乐的人。恰恰相反，这段关系带给他们的痛苦一点也不比普通男女少，嫉妒并没有从两人身上消失。无论是波伏娃还是萨特，都是在妒火中，看着对方讲述与他人的快乐时光。但他们宁可忍受这些痛苦，也不愿意回到传统婚姻的轨道上来。
波伏娃厌恶传统的婚姻。她认为，女性的存在原本是自由的，正是现有的婚姻制度，把女性塑造为一个家庭妇女的本质，她们需要为家庭作出更多的牺牲。波伏娃有句名言是，女性不是天生的，而是后天被塑造成女性的。在强大的社会观念束缚下，女性甚至没有办法选择不结婚。
所以，她和萨特决定走出另一条道路，用这种开放性的关系，为人类定义另一种可能。是的，是为人类，而不仅仅是为自己。在萨特看来，其实每个人的决定，都是在为人类整体施加影响，你选择按照惯常轨道结婚，实际上也是在维护这种社会惯性。而他们，则用自己的选择，反对这种惯性。同时，在他们看来，一旦作出选择，就要承担相应的责任。所以，即便再痛苦，他们也坚持维护这种关系。这两个人的关系，几乎就是存在主义最好的一个注解。
1980年，萨特去世，几乎整整六年后，波伏娃去世，两个人最终合葬在一起。但开放性关系，并没有随着两个人的去世而终结，他们两个人的传奇，一直还在对这个世界产生影响。当然，这种选择，仍然是一种实验状态，并没有成为社会共识，但我们人类发展到今天，不就是在不同的实验中汲取教训，或者，得到进步的吗。
