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书院出现于唐朝，是一个不争的事实。至于最早出现于唐朝何时，则有很多种说法。清代的袁枚说，“书院的名字从唐玄宗开始，那时候有了丽正书院、集贤书院”；学者邓洪波在《中国书院史》中说，最早使用“书院”名字的不是唐玄宗时期的官府书院，而是更早的民间书院。
感谢唐朝，除了书院，还诞生了另一种闪耀在中华文化浩瀚星空中的东西——唐诗。诗人游走于庙堂与江湖，无意中留下了关于书院的蛛丝马迹。尽管这些书院已经烟消云散，别说断壁残垣了，连名字都可能埋没在历史的灰烬中，但唐诗为他们留下了最文艺的墓志铭，以及当年的风流岁月。
据邓洪波考证，唐诗中涉及书院的作品，除了明确表示写的是丽正、集贤两家天字号书院之外，其他至少还有14首，写的是13家民间书院。
“大历十才子”之一的韩翃（719~788），写过一首《题玉真观李泌书院》：“白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”
李泌（722~789）和韩翃是同时代人，历仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间（742~755）到唐代宗即位（762）期间，两度隐居衡山，“李泌书院”也很可能建于此时此地。
白云、斜日、松影、瑶坛、疏钟，这些意象组合起来的宁谧意境，是当时文人追求的超然世外的书院景致。本来嘛，朝堂不如意才会想来书院隐居，一朝得天子赏识，征途依然是星辰大海。后来，李泌在唐德宗时入朝拜相封侯，皇帝还不准他辞职，仙风道骨的他，68岁时病逝在了岗位上。
不知道贵为“邺县侯”的李泌，在生命的最后时刻，会不会怀念那个收留过不得志的自己的书院？
另一位“大历十才子”（这个男团的出镜率有点高）卢纶（748？~约799），写过一首《同耿拾遗春中题第四郎新修书院》：“得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。”
卢纶不是一个考试型选手，屡试不第，还好他交游广泛，是一个成功的社交达人，而且最终借此步入仕途。从这首诗描写的氛围来看，是一场比较高端的聚会，所以推断书院的创办时间，应该是在卢纶走上人生巅峰之后的大历年间（766~779）。“学就晨昏”“朝朝门下”等描写，说明当时的书院已经开展了教学活动；“得接西园会，多因野性同”也像是一种学术同好的交流场景。
热爱交际的卢纶还写过另一首关于书院的诗《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。”
这个名为“赵氏昆季”的书院，并没有在历史上留下有关学术的盛名。但它集宴乐、讲学、会文、品诗等多种功能于一体，充满了自由的学术空气，为我们留下了书院在幼年时无拘无束的样貌。
大历年间，还有两位诗人留下了书院的诗作，王建（768~835）的《杜中丞书院新移小竹》和于鹄（生卒年不详）的《题宇文褧山寺读书院》。
我们说说前者。王建是大历十年（775）的进士，但他门第衰微，一生潦倒，也因为此，他有了大量接触普通人生活的机会，写诗不矫情，爱用白描。“此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。”
在这首诗里，我们看到了唐代人对一间书院的环境要求，当务之急是要种竹子，重要到要特地写一首诗来记录。他们看中竹子不畏寒霜、修身养性的儒家本色，“不可使居无竹”已经是当时士大夫的装潢爱好。而竹子是从寺院移植过来的，看来儒家和道家也有良好的互动关系。
关于书院的环境，杨巨源（755~？）在《题五老峰下费君书院》中写道：“解向花间栽碧松，门前不负老人峰。已将心事随身隐，认得溪云第几重。”杨发（生卒年不详）在《南溪书院》中写道：“茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。”
此外，还有贾岛（779~843）的《田将军书院》，“满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。行背曲江谁到此，琴书锁著未朝回”；李群玉（808~862）的《书院二小松》，“一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人”。
松竹、深山、奇石、花木……这些诗中的书院，都是一个个远离红尘的世外桃源，和官府的关系渐行渐远，读书成为一种心灵的需求，应试的吸引力变得没那么大了。
甚至到了后来，曹唐（797？~866？）的《题子侄书院双松》和齐已（约863~约937）的《宿沈彬进士书院》，这两位，一个当过道士，一个是唐朝晚期著名僧人，而且题中的那位沈彬也是屡试不第。儒释道三家一起退守江湖，成为当时流行的景象。
然而，“旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。应有太平时节在，寒宵未卧共思量”，齐己也在诗中毫不避讳地揭开了唐王朝政治腐败、战火连绵、民不聊生的积伤。尽管他身处貌似江湖之远的书院，但忧心的仍是家国。家事国事天下事，在这风声雨声读书声中，为知识分子所深深忧思，这样的景象，会在今后的书院史中不断重现。
唐诗中的书院，经历了唐朝由盛而衰的大转折。书院在乱世中，犹如持节而望的守夜人，也许远离中心，但未曾缺席。唐朝的书院几乎都是士大夫的私人读书场所，作为一种新的民间文化机构，它将在千余年中不断迭代更新，从一隅走向公众，那就是另外的故事了。
蒋肖斌
