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上一篇“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这段文字，经常见诸各类教育文章，可谓意境唯美、意蕴深刻，具有打动人心的力量。
关于这句话的出处，很多引用者称是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，但据学者陈俊一考证，它并非雅氏所言，属于以讹传讹。那些以这句话为切入点的文章，很多也是神神道道，十分烧脑。当然，这句话被安到雅氏头上，也是情有可原，因为，雅氏的哲学思想有一些神秘主义色彩，他的教育理念又与当时德国的文化教育学有着重要联系，文化教育学认为教育的主要途径是“陶冶”与“唤醒”，而雅氏也一再强调教育是人的灵魂的教育。
由于“一个灵魂唤醒另一个灵魂”一说，被国内一些教育人奉为圭臬，于是，在中国教育界催生了一个流派。这个流派认为教育的功能就是唤醒和释放，重在唤醒孩子的灵魂，释放孩子的天性。对于这一流派，笔者姑且称之为“唤醒派”，对其观点，在此不作价值判断，只作技术分析。技术层面看，所谓唤醒灵魂，前提是人真的有灵魂存在，作为一个唯物主义者，对于所谓灵魂，我是不相信的。以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》一书中指出，进化论和科学已经证伪灵魂存在。既然灵魂是臆想的概念，何来唤醒一说？
至于天性，人作为生物体，有基因传承，假定有一种叫天性的东西沉淀蓄积在基因里，那么，又如何确定这天性是善是恶？所谓“人之初、性本善”，从科学角度看，没有依据。说到底，人不过是高级动物，如果有天性，也是亘古以来的动物性，这种天性即使有，也不值得去唤醒和释放。必须承认，唤醒派很有浪漫主义情怀，善意地臆造出一个小天使，被囚禁在每个孩子内心里，而这个小天使则是美丽、善良、智慧、潜力的化身，教育的功能，就是去把这个小天使唤醒并释放出来。
唤醒派的理念，在教育界拥趸甚多，并形成了一定话语权，进而影响到了教育政策的制定。于是，教育要顺应孩子的天性，要尊重孩子的兴趣，要给孩子以选择权，如是等等，成了主流话语。政策层面调整的结果，就是我们的教育对孩子越来越多的包容，乃至纵容；老师却被束手束脚，对学生说不得管不得，长此以往，隐患很大。人性这东西很复杂，青少年在成长过程中，心智发育不成熟，三观尚未定型，一味地顺应、尊重，由着他们的心性，结果可能是毁了他们。人性如水，是向下走的，害怕吃苦贪图安逸，而教育则是一个反向作用力，顶托并推动人向上向善，在此过程中，管束必不可少，否则，被唤醒并释放出来的，可能会是《渔夫的故事》里被所罗门封印的魔鬼。
再譬如兴趣，教育要尊重孩子的兴趣，这当然有道理。可是，人有与生俱来的对某事某物的兴趣吗？ 中国传统习俗中的抓周，让周岁大孩子在一大堆东西中抓一件两件，以此推测这个孩子的志趣所在，以便将来因材施教。作为习俗，这种仪式有着对孩子良好祝愿的寓意，可是，缺乏科学支撑。的确，教育应注意培养、引导孩子学习的兴趣，追求真善美的兴趣，以激发其内生学习动力，但是，绝不能无原则地顺从孩子的兴趣。道理很简单，如果没有正确引导和规制约束，那么，上网玩游戏会是很多孩子的第一兴趣，乐此不疲。还有一点，人的兴趣很容易随着年龄增长、环境影响而发生变化，所谓见异思迁，就是这个道理。
人性懒惰，有些爱好，开始是需要强制的，逼一逼，习惯成自然，慢慢就有了兴趣。钢琴小神童陈安可2017年红遍美澳，那年她只有5岁，琴技过人，聪慧可爱，属于“别人家的孩子”。在媒体采访中，父亲说她3岁半就开始学琴，每天练习4个小时。不论是否有兴趣，这种强度的训练，对于一个3岁半孩子而言，都是一份沉重的学业负担。钢琴巨星郎朗，在父亲郎国任的严管之下，也经历有过之而无不及的艰苦练习，成名后的郎朗曾如是说：有些能力的确是天生的，但是天赋并不意味着你会通过更少的努力获得更大的成就，人生是一步一步来的，走了这一步才有下一步。
教育本质上是农业，是慢功夫，需要一步一步来，急不得。尤其是在乱花渐欲迷人眼的当下，教育应回归常识，不能被一些似是而非的言论左右，陷入概念游戏，不能自拔。教育人的职责，其实和园艺师类似，就是在学生成长的过程中，浇水施肥，修枝理叶，尔后，静待花开。但前提，一定是既要浇水施肥，又要修枝理叶，有所为有所不为。
陆建国（江苏连云港赣榆区教育局局长）
