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在气体界，只要成分差一点点，待遇会差很多。
比方说，一小罐标称来自呼伦贝尔的空气作为烧烤店赠品招徕客人，建议零售价是100元。但如果你在烧烤店里放了个屁，商家会觉得你在赶走客人。
这对屁有些不公平，毕竟呼伦贝尔空气该有的成分，它也有。美国国家航空航天局研究过屁，发现其中含有400多种成分，包括大量氮、氢、氧、二氧化碳等无臭气体，以及不足1%的氨、硫化氢、吲哚等形成臭味的气体。
这意味着，如果在某个屁准备夺“门”而出之时，举一根火柴在肛门边上，火苗会骤然变蓝。但别轻易做这个实验，若火焰再猛点，火柴又靠太近，屁股上的毛恐怕会被烧焦。
极少有生理行为能像放屁一样轻而易举地赢得普遍关注。
近日，一篇题为《关于屁的社会学研究》的硕士论文在网上流传，让长期习惯严肃话题的毕业生直呼，屁大点事儿，也值得研究？
这篇硕士论文其实完成于2007年，早在2015年，它就引发过舆论讨论。可见大众对论文研究放屁行为感觉新鲜。这篇论文所研究的是屁作为一种生理行为是如何转化为社会忌讳。研究发现，人们忌讳放屁行为的起源，是社会成员间为区别差异和阶级而打压“特别能放屁”的群体。
把时针拨回人类历史的早期阶段。所有人共同劳作均分食物，放屁几乎是最普通不过的生理现象，个体和群体之间没有明显差异。
但平等的局面没有持续很久。随着社会差异的出现，可供富人选择的食物种类增多，烹饪的食物更好消化。而穷人的食物里，谷类和含淀粉类食物占比较大，这些食物最容易在腹内产生大量气体。且受限于工作环境和性质，穷人的用餐环境和进食习惯没有富人那么精致。
由于屁的形成与摄入食物和进食方式紧密相关，放屁成为更普遍发生于穷人中的行为，被贴上否定性的道德标签。不放屁是上流社会的礼仪。
这闹过不少笑话。公元41年，克劳狄乌斯登上罗马王位时，听说有人过于注重礼仪而憋屁，影响健康，于是颁布一项法令，将饭桌上宴席上的“不速之气”，不论有声还是无声，都合法化。
这个法令显然没有抵挡屁忌讳形成的大势。
到了18世纪，与屁有关的各种基于“文明”的规训开始出现：放屁成了一种病，科学家费尽心机要治愈屁症；在宗教场合，放屁是对神的大不敬；文艺界在各种作品中揶揄放屁行为，或调侃放屁的人，将有关屁的言语与粗俗联系在一起。
慢慢地，放屁行为被限制于特定的群体和空间中。当放屁行为或有关屁的言语出现在小孩子、亲密群体、私人场合、嬉戏性场合时，是可以原谅的。但出现在成人、非亲密群体、公共场合、严肃性场合时，则予以谴责或禁止。
所有人都认定，放屁太俗了。为了彰显高雅，古代人曾想出各种伎俩，作为放屁的遮羞布。有一个古老的规矩要求，每放一个屁就要咳嗽一声，用咳嗽声掩饰放屁声。
但到21世纪，包含在屁里，以社会成员饮食差异为前提条件的忌讳日趋式微，人们很难以“特别能放屁”的标准来区别社会等级。放屁行为开始能登上高雅的舞台。
于是开始有人要为屁树碑立传。美国人吉姆·道森立下生活目标：总有一天要写一本关于屁的书，好让千百万人扔掉所有其他关于屁的书，只对他这本注目。
他的著作《尴尬的气味：人类排气的文化史》给屁做了简历般详尽的介绍。屁，排出温度是37摄氏度，在释放那刻，以每秒3米的速度混入大气中。一个饮食健康的大男人，每天会排出10～15个屁，女人则是八九个。年长者放屁更频繁。
屁原来也分三六九等。对于身体健康的人来说，不出声冲出的屁是最好。相比而言，出声放出的屁又比中途拦截或积淤体内的屁要好。也就是说，屁最好要放出来，且要小声地放。
这让我想起大S曾在台湾地区的综艺节目分享，她绝不在任何人面前放屁，何时何地都会拼命憋住。为了不让喜欢的男生听到她放屁，她小便时会把卫生纸叠成正方形，堵住屁眼，屁就会从“噗”一声变成轻轻的“嘶”……
从那天起，青春期的我在“绝不能做”的列表上新加了一条：“不能当着喜欢的男生的面放屁！”
一时装装高雅倒不难，但实践两三次后，我就开始安慰自己：不就屁大点事儿。在他面前正大光明地放屁，不是显得我更可爱吗？
于是继续做我的俗人。
魏晞
