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首都博物馆是北京自己的博物馆，然而它的名字却不以北京打头，是为了特别突出北京首都身份吗？或许不是。在首都博物馆建馆的年头，不少中字头的文化单位都用北京打头，比如现在的国家图书馆，当年还叫北京图书馆，北京自己的图书馆和博物馆一样，叫首都图书馆。就是大名鼎鼎的中央电视台，在许多年里都被叫作北京电视台。
在北京办一座自己的博物馆，还要办得有特色、有声色，恐怕不太容易，甚至可以说在北京办一座地方博物馆，比在全国哪儿办一座地方博物馆都要难。为什么？实在是有几个大咖比着哪。
故宫博物院，中国博物馆界的顶流；国家博物馆，一个中国古代文明展细细看下来一天时间都不够。有这两个大咖在，虽然算不上竞争关系，却也无形中给首都博物馆树了一个标杆，特别是故宫博物院基础是明清皇朝旧藏，其本身又是明清两朝建筑遗珍，而这部分内容恰恰又是首都博物馆应当展出的内容。另外，北京还有太多专题博物馆，展示着北京的方方面面，首都博物馆如何与它们区别，总括展示北京历史人文，亦需要仔细考究。或许与这些因素有关，从1953年动议建立首都博物馆，到1981年首都博物馆真正对外开放，经历了28年。
首都博物馆最终开起来了，还很受欢迎。当然有首博人的努力，更是因为北京深厚的文化底蕴足以撑起一座博物馆，以至于很多年困扰首都博物馆的是场地空间有限。像许多博物馆一样，首都博物馆初创期也放在历史建筑中，这个历史建筑是大名鼎鼎的明清祭祀孔子的重要场所北京孔庙。北京孔庙和比邻的国子监及国子监街，是北京重要的历史文化街区，上世纪80年代初，这两处建筑一处成了博物馆、一处成了图书馆。2001年，新首博在长安街破土动工，2005年对外开放。当年，这可是北京的一件文化大事。一座既具有现代风格又借用传统青铜器造型的博物馆，终于让北京50万年的人类活动史和3000年的建城史有了充分的展示空间。
首都博物馆常设展分基本陈列“古都北京·历史文化篇”“京城旧事·老北京民俗展”和各艺术门类的经典典藏。北京的历史就藏在这一件件文物中。
如何证明北京建城史可溯及西周初年，可以举出《史记》的相关记载。武王伐纣成功后，封他的叔父召公到燕地，也就是现在的北京，这是北京建城史的开端。但有什么证据能证明《史记》的记载，召公作为重臣没有留下来继续辅佐武王，真的来到北方的燕地吗？说至此，还要提到北京房山琉璃河西周大墓出土的两件青铜酒器，一个盉、一个罍。因为它们的主人叫克，这两件器物就被称为克盉、克罍。这两件器物各有43字铭文，正是这些铭文拨开了历史迷雾。克是何许人也？克是召公的长子，正是他接受武王封赐来到燕地，并为纪念武王封赐铸造了留有铭文的青铜器。这段铭文证明克是第一代燕侯，北京的建城始于克，始于周初，算来已有3000年。
在“古都北京·历史文化篇”中，还有一件特别的文物，是一尊僧人塑像，他在元大都建立过程中起到过重要作用。这位僧人是金末元初的海云和尚，他曾经受封统领全国僧众，与蒙元上层有着密切交往。他有一位得意门生刘秉忠。海云和尚与刘秉忠得到忽必烈的赏识，主要参与了元大都的规划设计。当我们在首都博物馆看到这尊面带微笑、圆面大耳、跏趺而坐的僧人像时，可能想不到，如果没有他，或许恢宏的元大都也就没有了。
在首都博物馆门外，还有一通石碑，到访博物馆的人从它旁边走过，未必会留意到。这通碑是北京重要的历史文献，碑上刊刻了乾隆帝的诗文《皇都篇》《帝都篇》。这两篇诗文赞颂了北京位置的优越，为最适宜建都之处，并提出建都在德不在险的观点。《皇都篇》《帝都篇》碑本有两通，一通在永定门外燕墩，一通不知所踪。后来经过研究考证，在先农坛外一个食品厂地下挖了出来，现在陈列在首都博物馆门外。
首都博物馆的民俗展示非常有特色。它以人的一生（婚、生、寿、丧）和岁时节令为主线，将从上层到平民生活中所涉及的方方面面展示出来，除了大量民俗文物之外，还模拟复原了许多场景，如婚房、寿堂，甚至重置了一座戏楼，使得观者得到沉浸式的体验。
首都博物馆所陈列的也有大量全国各地的文物，这源于北京的特质。北京和近代的上海、天津一样，都是文物的聚处，三地的博物馆也都显现出聚处的特点，只不过北京对文物的汇集更早。北京建都历史六百多年，全国各地的珍玩都向北京聚集，首都博物馆怎能没有各地的好东西？随便举个例子，首都博物馆有一块清代青花大瓷板。这块瓷板再现了清代景德镇御窑厂全貌，可以说是独一无二，成了研究清代景德镇制瓷业的重要资料。
北京的历史文化构成了首都博物馆，首都博物馆又成为了解北京历史文化的载体。有机会参观这里，一定会让你对北京兼容并包的文化有所认知，对北京人有所认知，也会由衷地说一句“这里是北京”。
辛酉生
