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大年初六晚上，阿强离家返城的前一夜，我俩围炉夜话到凌晨两点。阿强今年30岁，大学毕业6年，在华东某二线城市工作，有车有房。他为人和善，对家人更是孝顺有加，平均一周给父母打两三次视频电话，每个月都往家里快递一两次食品及日用品。在大家眼里，阿强方方面面都好。
这个春节，他被多位长辈邀请喝酒。他不胜酒力，但因为不想被长辈们说清高，所以不得不去。赴了宴，各种打探如潮水般袭来：“有没有碰到心仪的女孩子”“你家就你一个儿子，不能断了香火”“你表弟小你三岁，但人家已经是两个孩子的父亲了”……阿强觉得喝酒是表面文章，“敲警钟”才是醉翁之意。
酒桌上的长辈与年轻人在文化程度、人生阅历、认知水平等方面存在巨大鸿沟，对很多问题的看法迥异。对于婚姻，长辈们觉得这是“大事，非儿戏”，在酒桌上苦口婆心地表达出来，可以给年轻人一种群体性压力；于年轻人而言，婚姻是“个人的事，与他人无关”，“我的幸福，我做主”。
酒桌上的冲突与矛盾，体现了现代性与传统文化之间的博弈。年轻人是现代性的代表，长辈是传统文化的代表。对此，主流舆论的基本立场是求同存异，总体上鼓励多元化，“我不想成家”“我不想要孩子”等新观念被更多地尊重。但是，如果只有老一辈单方面的妥协，这种认知就能得到弥补吗？
于社会进步与文明演化而言，没有人的文明就是无本之木、无源之水，人类的发展与繁荣倚赖于人口的再生产。没有人口，或人口锐减，或人口结构严重老龄化，一定对经济与社会发展带来重创，对文明的良性发展造成不利影响。
于家庭建设而言，作为社会组织的基础与末梢，家（home）、家庭（family）至关重要，两者的基本特性是集体性与群体性，而不是个体与个人。作为“家”，人类学有一个词叫“做家”或“造家”（home making），意指“家”不是自然形成的。一家人共同努力，才能营建亲密的家庭关系，孵化出“家的味道”。
于个人发展而言，如果一个人只想着自己快活，只追求自己轻松与洒脱，只注重个人享乐，只对自己负责，置家庭、民族与国家责任于不顾，是“精致的利己主义者”。
纵观欧美、日韩等西方发达国家发展历程，它们经历了去家庭化、无子化、少子化、低欲望社会等诸多结构性问题困扰，在国家发展、社会进步尤其人口发展方面走了很多弯路。国人有人丁兴旺、子孙绕膝、多子多福的传统，这种传统可以在一定程度上缓解人口出生率下滑趋势。春节传统习俗不仅有繁文缛节的形式，更蕴藏着深刻的文化基因，发挥着维持社会文化稳定的功能。
与此相关，政府与社会要为年轻人想结婚、敢生孩子创造条件，在就业、住房、教育、医疗等方面提供细致服务。在家庭建设层面，代际鸿沟还是需要正视与面对，避而不谈地喝闷酒并不可取。长辈晚辈之间坦诚相待，以和为贵，才能家和万事兴。
（作者系广州大学社会学系副教授）
姚华松
