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文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。不久前，首届“良渚论坛”在杭州举办，旨在倡导人类文明要“各美其美”，也要“美美与共”，弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，进而推动不同文明和谐共处、相互成就，促进各国人民出入相友、相知相亲。
论坛的问题意识之一在于，一些国家和地区奉行或变相奉行所谓的文明冲突论，他们多秉持基于社会达尔文主义的狭义文明观，认为文明有高低或优劣之天然区分，且主张以高阶文明替代、吞噬乃至消灭低阶文明，这实则在践行一种文明霸权主义。他们美其名曰在“替天行道”“顺应规律”，实则是掩饰其在国土、经济及政治等诸领域实施的扩张与掠夺。
与此同时，一些人心里或多或少弥散着对自身文明形态的盲目自信或自恋。尤其在复杂的网络文化渲染下，部分人很容易被混淆视听，对他文化或他文明不够包容，对自身文化或文明过度自信，进而陷入唯我独尊的极端境地。
各文明形态的发轫与发展都有其特定的生长与发育环境，都有其独特性与特殊性，都浸润了各文明主体的集体智慧，都经由长时间的历练与凝结。这种文明间的差异性是客观存在的，需要被充分尊重与理解。这种多样性是不以人意志为转移的“客观存在”。文明没有绝对意义上的高低与优劣之分，断然不能说我的就是好的，不同于我的就是不好的；经济发达区的文明就是先进的，经济后进区的文明就是落后的；人口占优的民族的文明就是发达的，少数民族的文明就是愚昧的。
各文明形态间相互交流，互相借鉴，取长补短，共同繁荣，才是人类文明正确演进之路径，也是导向全球文明繁荣发展的必由之路。古往今来，概莫如此。
秦始皇当年派赵佗管理南岭地区，最终建立了番禺城（今天的广州），主要倚靠的是什么？赵佗与当地的百越人打成一片，广泛学习当地的语言、文化与习俗，公开鼓励汉族与百越族通婚，甚至把自己的女儿许配给百越人。作为地方首领，他没有站在汉文化的制高点瞧不起百越文化，相反，他深谙文明交流与互鉴的重要性，主张汉文明与百越文明的深度交融。由此，形成了以开放包容、兼容并蓄为基本特质的岭南文化，为此后广东成为海上丝绸之路的重要发祥地、改革开放的前沿阵地根植了厚实基础。
华人初去海外，经常免不了面临各种文化隔阂，体现在语言、饮食、思维、习惯、价值观等方面。为了在异国他乡建立认同感，减少或消弭文化隔阂，尽量获得他人的认同与尊重，一般有两种套路：其一，想方设法搬去当地人聚居的社区，增加与当地文化的接触与交流机会，强迫自己放弃使用汉语交流，千方百计地“去中国化”“去中华化”。其二，在积极与主动学习海外语言及文化的同时，也做到“不忘本”，敢于展示中华文明的传统习俗，比如写春联、猜灯谜、吃汤圆、划龙舟、包粽子、吃月饼、祭拜先祖。研究表明，第二种做法经常更容易让初来乍到者在他乡建立身份认同。道理至简，你自己都瞧不起自己的文化，你自己对母国文明都缺乏自信，如何让别人信任你、认同你或高看你？机械迎合新环境而抛弃自己的母国文化，并不会获得认同。
尊重与包容他文明，也对自身文明保持自信，是文明交流与互鉴的重要原则。
广大青年思维相对活跃，思想相对多元，是跨文化交流与互鉴的生力军，他们的文明观对世界文明的交流起到关键作用。囿于他们的阅历与体验尚浅，在各种现实压力及复杂网络舆论影响下，对文化及文明的理解与认知相对容易走偏，需要引导其以更成熟与平和的心态,既不妄自菲薄，亦不妄自尊大。
我不禁想起近日看到的一张照片，记录了第二届“我是广州对外交流小使者”手绘明信片大赛的场景。参赛者有中国学生，也有外国学生，他们聚焦的话题是“广州学生眼中的世界”及“外国学生眼中的广州”，由广州的中国学生画世界及在广州读书的外国学生画广州。余以为，这种双向的面对面交流很有意义。
姚华松（广州大学社会学系教授）
