数年前，《北京文学》刊发了一份《断裂：一份问卷和五十六份答卷》，里面的大部分作家不认为自己受过前人的影响，也否认有文学偶像。当时曾引起很大争议，至今仍给人有深刻印象。年轻作家似乎像孙猴子似的，都是从石头缝里蹦出来的。

　 时隔数年后的今天，一群年轻作家，其中也有参与“断裂”答卷的，又共 同奉献出了一本《一代人的文学偶像》，比较系统地梳理了自己身上受到的先辈大师的影响。这是一个很有意思的转变。也许青年作家们都已像书中的狗子一样认识到：即使“不相信偶像”这个思想，也不一定是自己悟出来的，而可能是受教育来的，很可能还恰恰是偶像们告诉我们的。

　 是啊，身为后辈作家，有时真的很绝望，好像我们想说的，前辈都已说了；想写的，先贤也已写了。而我们还不一定比他们说得更好或写得更妙。我们生活在他们的阴影里，似乎永远摆脱不了“影响的焦虑”。我们还能有什么作为？

　 其实我们可以把问题反过来想，既然我们可能永远留有先辈的印记，那我们不妨积极一点，承认他们的血液在我们身上流淌。而且不把这当作负担，而是当作财富。理清之后，弄明白什么属于先辈的遗留，什么属于我们自己可能有所作为的空间，岂不就能站到前辈大师的肩上，攀登更高的高峰？邱华栋、洪烛等是否正是悟出了这一点，才选编撰写了这本书？

　 于是我们看到一群中外文学大师“活”着向我们走来。他们不像在一些文学史里那样，被阉割冷冻装进大大小小的盒子里。虽然“座次”排得井然有序，其生气却荡然无存。年轻作家们的评点不同，他们与其说是理性的评判，还不如说是在感性地接触。他们感受大师，体验大师，用心灵拥抱大师，试图以自己之心揣测大师之心，走进他们的作品，走进他们塑造的人物，走进大师们或煎熬或狂喜的灵魂之中。

　 但是他们的兴奋点却很耐人寻味。他们中的一些人喜欢发掘大师的另一面―――不为人知的一面。特别是喜欢分析像马雅可夫斯基、鲁迅等这样生前和身后评价不一的大师，仿佛他们都是有点人格分裂似的。其实不然。大师们的心灵固然是复杂丰富的，但仍有主调，不能用月亮的阴暗面去否认月亮闪光的一面。狗子从郁达夫的颓废外表上读出深藏的坚强意志和战斗精神，祝勇在沈从文看似奇诡幽丽的世界里触摸到他坚强刚直的内核。这些其实更应该进入我们的视线。可惜像这样深切体悟的篇什在该书中还不是太多。

　 许多今日的年轻作家都不约而同地偏好一些病态的大师，或有意发掘某些大师阴郁的一面，这就形成了一种倾向。也许是一种矫枉过正吧。但我希望，“过正”之后还应综合对另一面或别的层面的考察，回到“正”来。这样才能真实地还原大师，并对我们自己的创作有所裨益。

　 《一代人的文学偶像》邱华栋、洪烛主编 中国文联出版社 2002年10月