人们常把儿童视为天生的游戏者，但游戏是一种活动，更是一种态度、一种精神。游戏的态度和精神在成人的生活中仍有很大的价值，成人心智的成熟和社会化的发展并没有使游戏的精神变得毫无必要。可以说，游戏精神有利于成人形成健全的自我认识、推动其健全的自我发展。

    游戏精神有利于自我心灵的解放。在世俗社会中，人们无法摆脱种种外在的压力、限制，这不能不使人产生一种自我异化感，游戏则把人从这种种限制中解放出来，以超越的视野与心境审视自己和环境。德国美学家席勒说过：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”典型的游戏应该是艺术欣赏和艺术创作，因为艺术的功能不是单一的教育价值，而在根本上是解放人心灵的手段，是使人走向完整的人的必要方式。正是在艺术中，人的心境是向游戏性的儿童世界的一种回归，正如马克思所说：“一个人不能再变成儿童，否则，就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？”各种艺术形式，包括民间艺术，几乎都洋溢着游戏精神。例如，民间秧歌，以其夸张的动作和奔放的声响，冲破了现代文明所构筑的钢筋水泥的空间，表现着自由的原始精神。

    游戏精神有利于创新。创新是现时代的鲜明主题之一，然而创新往往又不是从种种按部就班的计划、步骤、方案中发生的，而往往是随机性、即时性思维的成果。因而，创新少不了游戏精神的诱导和激发，正是在游戏精神的作用下，人的创新性潜意识获得了勃发，从而产生创造性思维的火花。实际上，日常工作的呆板化、机械化恰恰是游戏精神缺失的后果。也许有人怀疑：以游戏精神对待我们的工作，岂不是视工作为儿戏？其实，游戏不同于儿戏，儿戏不过是不负责任的代名词，而游戏却可以是严肃的、认真的。创新从思维起步，而游戏精神有利于创新思维的勃发。

    游戏精神有利于辩证认识历史。西方有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。这就是说，客观历史以其自身的辩证法经常对人的生活构成一种讽刺，本来是一件很严肃的历史事件，随着时间的流逝，反而变得滑稽可笑。其实，历史的辩证性在辩证法大师黑格尔那里，已有过充分而深刻的揭示。例如，他在分析善或正义时，善、正义自身的片面性和相对性常常变成恶、非正义为自身辩护的理由，表现出一种对过去的忏悔意识，表现出对严肃的事物一面是尊敬、一面是自嘲的游戏精神。大体来说，20世纪种种后现代主义思想对宏大叙事的解构也渗透着一种游戏的精神。当然，在认识历史时，这是一种事后的游戏精神，并不是教人们空有游戏精神而无所作为。而且，这里的游戏精神应持之有度，否则很容易滑向否定一切价值的历史虚无主义。

    因之，为了心灵的解放，为了创新，为了辩证认识历史，重新认识游戏精神确有必要。当然，我们在此倡导的是一种理性的精神，而不是倡导人们尤其是正处于成长关键期的青少年沉迷于某种游戏。