| 不知为什么，在收到冯天瑜教授的新著《“封建”考论》（武汉大学出版社）时，第一感觉便联想到了古希腊神话中的英雄海格立斯的故事：海格立斯来到世上，命运注定要让他经历人间种种磨难。他长大后，练就十八般武艺，负剑下山，闯荡江湖，路过德尔斐的阿波罗神庙时，神谕要他为迈锡尼国王服役12年，以完成12件苦差事（亦称大功），然后才能修成正果。最后，海格立斯成功了，从此就住在奥林匹斯山上，成为神。 在这里，笔者无意把作者比作海格立斯，但是，当我读罢全书，掩卷而思，不由感叹：二十多年来，作者沉潜于浩瀚的学海中，既要推翻旧说，又要创制新名，在文献中查找证据，在诸论中考辨，可以这样说，对“封建”的考论，其“劳动强度”一点也不亚于海格立斯业已完成的任何一件“苦差事”。 《“封建”考论》一书不只是感动了我，对我国学术界也将产生重要的影响。这是因为：《“封建”考论》的贡献在于破解了一则现代寓言。在现代中国，上至政界要员，下至平民百姓，有谁不知封建就是反动落后的代名词。在学界，称秦至清两千余年为封建社会的“泛化封建观”，在上个世纪30年代定型以来，已经发展为一种“主流话语”，以致人们沿用而不辨。在它面前，天瑜以他的胆识与才气，力排异议。不过，在我看来，是否把两千余年的中国社会（秦至清）以天瑜创制的新名“宗法地主专制社会”（简称“地主社会”）取代习称的“封建社会”，还需汇聚各方贤达之见，从长计议。然新名创制定型有日，在这之前，至少应当听到这样的声音：流行与沿用已久的“封建论”应当受到质疑，由此而生成的这则“现代寓言”必须破解，还其本义，这就是《“封建”考论》一书所要告诉我们的。 《“封建”考论》的贡献还在于对历史学研究，尤其是对中西古代历史比较研究的推动。从史学史的观点看，作为一名历史学家，天瑜以一种高度的自觉性，对“封建”诸论进行了回顾反思，不管是中国古代先贤的“封建论”、近代以降政学两界的“封建论”，在这种考论的背后体现出来的分明是作者的批判精神，显现的则是一本关于“封建论”的史学史，独到而又别开生面，后继者是不可能绕开它的。因为回顾是为了一次全新的开始；反思，是为了更好地创新。 | 
